3) «Единое» - предмет мудрости. Плотин. https://t.me/lasnif/1455/6602

 
«Мудрость есть знание единого, в отличие от знания отдельных вещей» (ЛАС).

Из определения следует  «Единое» - предмет мудрости. Не случайно Плотин написал гениальный труд «Единое», где исследовал множество различных единств, включая эннеаграммы.

«Единое ни в чем не нуждается и ни к чему не стремиться, оно присутствует во всех категориях, но ничего не прибавляет к их содержанию, оно выше ума и знания, а потому не изречено и непостижимо».   
«Единое (или благо) является высшим началом, которое всегда есть не «иное», нежели оно само»

ЛАС, 25 Январь, 2026 - 03:24, ссылка

 Да я не удивляюсь, если  речь идет о предателях интересов трудящихся  К.Каутским и Э. Бернштейном, и мир изменился и тут и Диалектик Ленин  вдруг стал ревизионистом, т.к.   изменение теории революции , у Шерри   равнозначно - предательству  лидеров социал-демократии. Заодно  отнеси к ревизионистам Маркса и Энгельса, которые изменили коммунистическую терминологию на социалистическую по причине необходимости избавления от анархистов. Аналогично  Ленин , чтобы избавится от предательства лидеров социал-демократии, вынужден возвратится  от социалистической к коммунистической терминологии.  Но эти тонкости изменения теории при Марксе и Ленине  Шерри  не волнуют, т.к.  мир изменился, а теория революции  железобетонно, скала.  Да о чем речь, если Шерри с Виктором по во просам теории  РЕВОЛЮЦИИ ни бум -бум.

Бум-бум :
в смысле -  разинув варежку
внимают  гуру в "законе" той революции ? 

Или напроив,
те, кого не получается облапошить,
выставляя Ленина ревизионистом Маркса ?? 

Потому что   железобетонно , скалой , как 2 х 2 = 4 
осознают , что теория Ленина не отлична  от Марксовой.
Тому и не путают бесчисленные дворцовые перевороты с  прочие землетрусы  с  тектоническими революциями.

Коих , по историографии Маркса  , известно две:  
- Неолитическая (сотни веков и на исходе ) и 
- Коммунистическая ( в самом начале - всего-то  пара - миг по сути) .

И в целом человечество  совершает скачок из Доисторического (тысячи веков) царствия абсолютной не свободы* в Историю - царствие абсолютной свободы**.
Через полосу  Предыстории ( десятки веков , с её мозаикой формаций -мельтешением ).

И вот теперь, Лёня, представь,
как выглядят  на таком эпическом Марксовом бум-буме 
суетные понты ... теоретиков с законодателями тех  революций?

------------------
* Неосознанной  необходимости ( первобытный, Маркс: бараний , грубый коммунизм)

 *   необходимости осознанной (коммунизм научный ) .
Как у ЛАСа  Первой Коммуники:
становление социализма - процесс плановый . 

ЛЕС

ИТОГ: ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ (лас)

1. 7 л. Цель: понятие и идея природы?  Разумное отношение: преодоление абстрактности предпосылок на основе Всеобщего. Всеобщее  необходимо  как причина перехода от одного особенного к другому в ПО. Познание природы с позиции ВСЕОБЩЕГО,  дает абсолютную идею, абсолютную истину природы (понятие природы)
2. Абстрактность предпосылок  ПО  (эмпиризм: единичное без всеобщего)  и ТО (метафизика: всеобщее без единичного). Противоречивость «Е» и «В» Мыслим «Е» получаем «В», но «В» существует в «Е». Но «В»  есть единство бытия и мышления, а мышление в философии духа.
3. Логический круг у французского эмпиризма  Мысль Энгельса: пока вертимся в конечном содержании, невозможно определить то, что является основанием. Маркс и Энгельс уходят из логического круга: общественное бытие и общественное сознание  взаимно определяют друг друга (Переписка Энгельса после смерти Маркса о материалистическом понимании  истории / МПИ/). Посредник – производство.                                                                                    
4. ЛЕС: Намечена проблема двух моментов: 1) Изменение способа мышления (не рассудок, а разум); 2) появление  нового предмета для мышления (была природа, добавился  дух).  Для перехода  от ПО (рассудок)  к ТО  (разум) не хватает  формации духа. ЛАС: понятие, идея природы, открывается только мыслящему человеку (Парменид), что появляется после природы (метод: путь  мышления после пути предмета).

5.   Разумное отношение.  Позиция ЛЕС: Природа есть идея как внешнее бытие.                   По тексту Гегеля   даются три определения природы:

1. Природа есть инобытие идеи (наиболее часто).

2. Природа есть внешнее бытие  идеи (акцент ЛЕС).

3. Природа есть особенное бытие идеи.

ЛЕС

Чем больше снимается внешность реальности, не определенная понятием, тем больше поднимается к более высокой формации идеи.

ЛАС

  Саморазвитие понятия природы (В) как внешность идеи, далее  как (О) особенность идеи, (Е) как инобытие идеи (единство внешности и особенности идеи).

 Гегель

§ 252: В-материя /механика/; О - физика/+химия/; Е - органика.

6. Евгений Семёнович в деталях исследует  несовершенства представления и через  снятие ограниченности представлений выводит   совершенную  форму  и содержание ПОНЯТИЯ. Особенность представления:

1. момент понятия природы (Гегель), по уровню выше мнения (ВЕК);
2. абстрактное тождество (А=А); абстрактная всеобщая форма (признак  объекта);
3. до сущности не доходит (А= не-А);
4. всегда результат - нет внутреннего перехода;
5. всегда внешнее в действительности.
6. субъективно, предмет снаружи;
7. не разрешает противоречие формы и содержания.

Особенность  понятия

1. абстрактных понятий нет, иначе это представление;
2. отрицает представление;
3. не удерживается в абстрактном тождестве А = не-А (сущность);
4. в понятие всегда три момента: тождество (А=А), различие (А = не-А), единство тождества и различия; ВЕК часто: тождество тождества и различия;
5. понятие одно;
6. в  саморазвитии проходит несколько стадий совершенствования (тотальность особенного/ п. 1.), оставаясь в своих границах;
7. разрешает противоречие между формой и содержанием;
8. Аб.32. Что делает понятие идеей?

7. Подбираемся к ВСЕОБЩЕМУ  понятия природы  как бесконечности материи.

9 л/А. 28/

Энгельс цитирует «Фауста» Гёте «Все конечное достойно гибели», утверждая в «Диалектике природы» то, что все конечные материи возникают и исчезают, только как таковая материя и её движение являются вечными.

Нужно различать

ЛАС Материяесть всеобщее понятия природы, т.е. всеобщееединство бытия и мышления

Определение матери от Ленина:

"Материя (всеобщее, бесконечное) — философская категория (бесконечность материи) для обозначения объективной реальности (конечное, единичное, особенное), которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

Гегель определяет материю через пространство, время, движение и т.д.

8.

 Начало  10 л.  размышление о  ВСЕОБЩЕМ  понятия   природы как бесконечной материи.

- •          Антиномия Канта, Антитезы материалистов и теологов, определение материи от Ленина.

•  Различие конечности (П. и В)  и бесконечности материи ( нет П и В).
• ЛЕС: «Человек может знать  это всеобщее (бесконечность материи), и не знать, но само всеобщее это не устранить и не привнесет. Бытие природы  и есть  всеобщее, ни от кого и ни от чего не зависит».

9.

 Мощь начала, неразвитого  всеобщего – источник саморазвития есть сущность как противоречие*:

Примеры

 Жёлудь дуба: противоречие всеобщего (организм) и особенного;

Человек: противоречие человека и рода (филоонтогенез);

Природа: противоречие конечности и бесконечности материи;

Дух (истина): противоречие  бытия и мышления.

 10.

 ЛЕС: в процессе эволюции от простого к сложному исходным пунктом выступает несовершенное. Критерия нет, где мера самой природы, неизвестно (в органике). Эволюция хороший путь вслепую.

Эманация имеет критерий, совершенство, с которым сравниваем степень деградации,  как последующие формы  удалились от первообраза. ЛАС: человек есть образ и подобие бога; материя  есть предел деградации  (Плотин).

• Абстрактность эволюции и эманации.
• Процесс эманации (переход от В  к О)  действует в понятии.

11.

ЛЕС о противоречии: «имеет место только одно – самоопределение конкретно - всеобщего единства бытия и духа, которое  именно потому, что оно всеобщее, из себя  самого порождает всякую определенность  каждой последующей ступени»

ЛАС: «Путь после пути» Мышление  отсутствует в природе, позволяет только увидеть всеобщее – первопричину изменений  – бесконечность материи.

12.

  Для понятия   природы, исторического, опытного мышления не достаточно, нужна диалектика: «Следуя историческому пути науки, мы движемся к раскрытию всеобщей природы, но не знаем её» [Маркс, Экономические рукописи 1857-1859 годов].

За 2500 лет в классике философии были три попытки преобразовать мышление: Аристотель (всеобщее: А=А);  Платон (особенное:  А = не-А); Гегель (единичное:  А=А и А= не-А). Философия исходит из  всеобщего, определенного в нем самом (особенным и единичным).

13.

 Всеобщее абстрактное, неопределенное изнутри  (∞ материя), начинает определять себя с пространства и времени.

 Три трактовки пространства: Ньютона, Лейбница, Канта

Ньютон, позиция реализма, пространство реальное всеобщее (пустая коробка), наполненное содержанием - вещами внешнего мира. Критика: нет мысли, всеобщее  выдается за реальное, конечное, чувственное.

Лейбниц – пространство есть порядок вещей. Само пространство не существует, оно свойство вещей природы (свойство проявляется в отношениях вещей). Критика: Основанием  всеобщего становятся конечные вещи. Другая крайность, у всеобщего по отношению к вещам нет внешнего существования.

 Кант: Пространство не объективно, субъективная форма чувственности. Вещи не находятся в пространстве и времени, а внутри нас есть пространство и время, куда мы помещаем  (отражаем) внешние  вещи  (дуализм, субъективизм, агностицизм Канта). Критика: субъективный идеализм. Мышление только  форма чувственности

 ЛАС три ложных представления, т.к. пространство не существует без времени.

14.

 ЛЕС

Тотальность определений  пространства (точка, линия, плоскость, Объем)

15.

Время снимает пространство как момент, поэтому более развитая определенность природы.

 Время двойственно*: оно и время (пока неопределенное) и  снятое пространство (определенное) как момент.

 Монолит П и В.

 Снятая тотальность определений времени (прошлое, настоящее, будущее) выступила как пространство. Пространство в себе – время. Время в себе есть пространство

  16.

Длительность  -  выхождение пространства и времени за свои пределы (диалектика бытия и ничто). ВЕК: Длительность снятое время

17

Ускорение развития  последующей формы

Причина ускорения

Противоречие между внешним и внутренним (между конечным и бесконечным материи)

Внутренне здесь  всего лишь зародыш, а вся определенность падает на внешность

Степень ускорения зависит от развитости противоречия. Тем дальше от бесконечности, тем больше внешности, ближе к «идеалу» пространства и времени, тем больше длительность.

В обществе  ускорение истории (Поршнев)

 В «Феноменологии духа», филоонтогенез: восприятие. Представление. Конечное понятие. Бесконечное понятие.

18.

  Место есть внешность, в себе есть противоречие пространства и времени. Время и место у данного нечто постоянно меняются.  ЛАС, т.к. место это не только пространство, но и время, которое постоянно изменяется. По Энгельсу  движение есть изменение вообще.

Определенность  абстрактности всеобщего (∞ материя): 1)пространство; 2) время, 3) длительность (ускорение), 4)  место

19

Движение  

  Понимание  движения следует из понятия места:

 1-х: положенное тождество пространства и времени;

2-х: положенное противоречие пространства и времени.

Движение есть снятие дурной  бесконечности  взаимоперехода пространства и времени

Определенность  абстрактности всеобщего (∞ материя): 1)пространство; 2) время, 3) длительность (ускорение)*, 4)  место, 5) движение

*Определенность времени- длительность (ускорение), поэтому можно отнести к 2).

Материя есть снятие становления, т.е. снятие пространства, времени, места, движения.

Материя есть истина пространства, времени, места, движения

 Материя результат отрицательности пространства, времени, места, движения.

 Материя в своих определенностях  конечная как внешняя.

 Материя  как внутреннее – это всеобщее, абсолютное, бесконечное.

Движение как единство противоречия места и есть материя.

Ленин: Материя есть философская категория для отражения объективной реальности…

 бесконечная как философская категория, конечная  как определенность бесконечности в объективной реальности.

 Образ

ВЕК: юла - ось нет пространства и времени и т.д. бесконечная материя: все, что вращается со скоростью – конечность материи.

20)

 Дальнейшие определения материи

 Взаимоперехода  противоречия отталкивания и притяжения (прерывности и непрерывности) должно иметь единство, которое противостоит материальным противоположностям. Гегель определили это нематериальное единство – центром, тяжестью.

Тяжесть  (Вес)– снятие притяжения и отталкивания. Тяжесть предпосылка центра. Центр – к чему происходит стремление во взаимопереходах отталкивания и притяжения. Центр снятие множества материи в единство. ТЯЖЕСТЬ, - и; ж. 1. только ед. Физ. Проявление взаимного тяготения тел, свойство тела притягиваться к земле. Сила тяжести. Зависимость от массы — сила тяжести пропорциональна массе объекта: чем больше масса, тем сильнее притяжение .

 14 л

 Материя достигла своей механической формы  (как всеобщее понятия природы) когда искала свой центр  (в солнечной системе – солнце, в галактике  - центр галактики), в тотальности тяжести достигла своего единства (бесконечной материи).   Механическая форма  природы определила своё содержание  (пространство, время (длительность-ускорение), место, движение, притяжение отталкивание, центр, тяжесть. Механическая форма природы  исчерпала количественную определенность и   вступила в особенную, качественную определенность  в форме  физики-химии, Далее как снятая противоположность механической и физической форме природа завершает свою определенность в единичном моменте понятия  как органике. Так определяются все моменты понятия и идеи природы.

§ 252: В-материя /механика - внешнее бытие идеи природы/; О - физика/+химия – особенное бытие идеи природы /; Е - органика –. (Гегель " Философия природы", с. 40.).