Что было наиболее интересным и новым  в итогах  чтений  «Философии природы» Е.С. Линькова

1.  ЦЕЛЬ:

Понятие и идея природы:

• - Разобрали чем понятие отличается от представления.
• - для понятия необходимо диалектическое мышление: напомнили три попытки, три момента  понятия мышления: Всеобщее – Аристотель;  Особенное – Платон; Единичное – Гегель.
• - абстрактные предпосылки  понятия природы: практическое отношение (эмпиризм – единичное без всеобщего); теоретическое отношение (всеобщее без единичное).  Логический круг  всеобщего и единичного в мышлении.  Логический круг у французского эмпиризма   разорвал марксизм:  пока вертимся в конечном содержании, невозможно определить то, что является основанием (посредник – производство)
• Разобрали абстракции эволюции и эманации (эманация атрибут понятия)

2.  Всеобщее  в  понятия природы (∞ материи)

• Антиномия  Канта о начале мира: начало есть в пространстве и времени, или нет (речь о  бесконечной и конечной материи).
• Спор марксистов  и теологов, что в начале ∞ или конечная материя.
• У ∞ материи нет пространства и времени,  конечная материя существует  в пространстве и времени.
• ВЕК, образ: юла - ось нет пространства и времени и т.д. бесконечная материя: все, что вращается со скоростью – конечность материи.

3. Монолит пространства и времени: первая определенность природы (∞ материи)

•  Что первично: пространство  или время?
• Ложные представления пространства: Ньютона, Лейбница, Канта. ЛАС три ложных представления, т.к. пространство не существует без времени.
• Тотальность определений  пространства (точка, линия, плоскость, Объем)
•  
• Новая причина ускорение развития  последующей формы. Противоречие между внешним и внутренним (между конечным и бесконечным материи).  Внутренне здесь  всего лишь зародыш, а вся определенность падает на внешность.
• Степень ускорения зависит от развитости противоречия. Тем дальше от бесконечности, тем больше внешности, ближе к «идеалу» пространства и времени, тем больше длительность.
• Универсальность ускорения. В обществе  ускорение истории (Поршнев). В «Феноменологии духа», филоонтогенез: Восприятие. Представление. Конечное понятие. Бесконечное понятие.

5. Дальнейшие определения всеобщего момента (∞ материи)

 1)пространство; 2) время, 3) длительность (ускорение)*, 4)  место, 5) движение 6) материя

• Материя есть снятие становления, т.е. снятие пространства, времени, места, движения.
• Материя есть истина пространства, времени, места, движения
• Материя результат отрицательности пространства, времени, места, движения.
• Материя в своих определенностях  конечная как внешняя.
• Материя  как внутреннее – это всеобщее, абсолютное, бесконечное.
• Движение как единство противоречия места и есть материя.

6. Завершение становления  механической  формы и содержания  природы

• Деление материи на инертную (земную) и падающую (небесную). Различие в том, что атрибуты  инертной материи (пространство. время и т.д.)  определяются к материи (∞) внешним образом, они выступили как равнодушные самой материи, а в падающей  материи, основное определение материи выступило как тяжесть, и все атрибуты материи изменяются и исходят изнутри самой материи.
• Материя получает дальнейшие определения в притяжении и отталкивании.  Все изменения в природе имеют источником противоречие между конечностью и бесконечностью материи, а в падающей материи, это противоречивость двух центров тяжести: относительном центром конечной материи и абсолютном центром бесконечной материи.
• Нахождения  абсолютного  цента под влиянием тяжести. В «небесной» механике  в солнечной системе центр - солнце. Материя есть единство  в тенденции притяжения к центру; и материя есть  множество в тенденции отталкивания от абсолютного  центра.
•  Если в инертной   материи   благодаря определенности всеобщего момента (∞  материи), стала сниматься её неопределенность,  абстрактность. То в падающей материи, снятие  абстрактности  в пределах механической формы материи  завершилось,  Всеобщий момент  определился   в форме и содержании механики. Однако  окончательно всеобщий момент  понятия природы определиться  в особенной форме  как физика (химия) и   как само понятие  природы в целом на высшей ступени в органике.

7) В итоге, механическая форма,  в притяжении к центру и отталкивания, завершила формирование механической  формы и содержания, что стало предпосылкой для определения особенного и единичного моментов понятия природы.

• § 252: В-материя /механика - внешнее бытие идеи природы/; О - физика/+химия – особенное бытие идеи природы /; Е- органика –. (Гегель " Философия природы", с. 40.).

Объективное мышление

cherry, 7 Февраль, 2026 - 04:51, ссылка

cherry, 7 Февраль, 2026 - 05:13, ссылка

cherry, 7 Февраль, 2026 - 03:33, ссылка

cherry, 7 Февраль, 2026 - 04:06, ссылка

mp_gratchev, 6 Февраль, 2026 - 20:23, ссылка

Аим, 7 Февраль, 2026 - 01:17, ссылка

mp_gratchev, 6 Февраль, 2026 - 20:23, ссылка

Итак,

Объективное мышление — это мышление, адекватно отображающее объективную реальность.

ЛАС

 Все непонятки с объективным мышлением с вязаны  с путаницей  и  логической ошибкой - подменой понятий  объективности в рассудке и разуме.

Объективность в рассудке  как отношений внешности. Объективное все то, что за пределами "головы". Мышление имеет свои явления,  ограниченные формы. Здесь внешние отношения, раздельность  сознания  и его объекта, предмета. . Здесь явления мышления  (Белоногов: восприятия, представления, мнения, конечные понятия) всегда СУБЪЕКТИВНО, т.к. имеют ограничения  неполноты отражения, чувственности, веры в истинность ( достоверность), мышление ограниченное четырем "идолами" ума от Ф. Бекона. Все это несовершенство есть только предпосылки  философии, диалектики и мышления по существу. По философу Линькову  это ограниченность форм: опыта, науки, искусства, религии.  Философ Муравьев добавил к несовершенству: право, мораль,  нравственность.

 Объективность  в разуме  как внутренние отношения, что выразил  Кант: объективное есть  ВСЕОБЩЕЕ. Субъект . который прошел все стадии филоонтогенеза , в т.ч. и  объективность в рассудке, и снял все несовершенство в разуме, то стал мылить объективно  в абсолютной истины познавать объекты с позиции  ВСЕОБЩЕГО. (первопричины существующего). Всеобщее одно, не зависит ни от какого субъекта.. 
 это  объективное мышление выражено в АТРИБУТАХ   диалектической логики, в пяти ЗАКОНАХ диалектической  логики, т.к. каждый аспект алгоритма в, каждый закон  выражает  ВСЕОБЩЕЕ.

Атрибуты диалектической логики (ЛАС)

 1) Предмет – абсолютная истина, (абсолютная идея)

2) Задача – разрасти хаос категорий

3) Метод – диалектика абсолютного понятия

 4) Цель – определенность мышления упорядоченного целого во всем объеме  всеобщего

 5) Сущность – диалектическое противоречие восхождения от абстрактного к конкретному

 Законы диалектической логики (ЛАС)

 1. Закон абсолютного отрицания - основной закон  по Е.С. Линькову (вклад ЛЕС в классику), У Гегеля АО без статуса закона.

 2.  Абсолютное понятие как (высший) закон  ( ЛЕС)

3. Закон исключения  второго - закон как противоположность закону формальной логике  - закон исключенного третьего ( МИБ)

 4. Закон прямого отношения объема и содержания абсолютного понятия  - закон как противоположность закону формальной логике  -  основному закону обратного отношения содержания и объема конечного

понятия (ЛАС). У Гегеля это основное недоразумение (НЛ-1998, с. 20)

 5. Закон одновременного существования  логики, диалектики,  науки, спекуляции, абсолютного понятия, абсолютной истины. Т.к. сущность у них одна -  ВСЕОБЩЕЕ.