Два смысла в жизни — внутренний и внешний,

У внешнего — семья, дела, успех;

А внутренний — неясный и нездешний —

В ответственности каждого за всех.

Игорь Миронович Губерман

В моем восприятии Смысл — был в замысле творения мира.

Он пронизывает, оформляет и наполняет тварь.

Попробую рассказать о понимании, важнейшей, для меня, философской категории «СМЫСЛ».

1. Если бы материальный мир был нетварным, вечным и бесконечным, то он, с моей точки зрения, не имел бы ни цели, ни смысла своего существования.

Такой мир не может быть ни осознан, ни познан Человеком, и невозможно найти оправдание его бытию. И, как следствие, такой же бессмысленной и бесцельной становится жизнь каждого человека, как личности, в таком мире.

«Смысл, цель, идея — понимается различно; смысл мирового прогресса религиозен, потому что последняя цель развития не формальна, но реальна, и в то же время реальность цели не коренится в условиях нам данной действительности; и потому-то идея разума всегда предопределена живым образом будущего, а это будущее — опять-таки не коренится в условиях данного.» Так писал поэт-символист Андрей Белый в книге «Символизм как миропонимание» (Борис Николаевич Бугаев, 1880-1934)

Грандиозная красота Космоса и очарование цветущих растений, бескрайние просторы степи, трогательная грациозность лани, шум прибоя и монументальная мощь слона не требуют для нас объяснения смысла своего предназначения. Смысл, как и воздух, которым мы дышим, настолько естественен, для нас, что мы остро воспринимаем только факт его отсутствия.

Смысл наполняет нашу жизнь и оправдывает существование материального мира. Существует реальный смысл в законах природы, в добром отношении к человеку и ко всему живому. Осмысленность мира лежит в основе религии, науки, искусства, и всех языков — инструмента человеческого сознания, мышления и общения.

Если Бытие, не имеют собственного, независящего от человеческого восприятия смысла, тогда возможен любой произвол в действительности, отсутствие истины, и отсутствие какого-либо основания для познания, укорененного в реальности.

Современная наука хорошо понимает как «тонко» должно быть построено мироздание, для того, чтобы на нашей планете могла существовать жизнь. Достаточно незначительно изменить величину гравитационной постоянной или заряда электрона, или постоянной Планка и мир изменится настолько, что жизнь на Земле станет невозможной, а может и существование самой вселенной, как таковой. Полностью будет разрушен стройный процесс формирования нашего мира от зарождения вселенной до появления Человека.

Как важно в замысле гармонично предусмотреть каждую отдельную составную части, их взаимодействие, всё до мельчайших подробностей, для успешной реализации замысла. Это хорошо известно даже нам, из опыта человеческого творчества. Кто-то скажет, что и при других значениях этих самых «постоянных», может, будет возможно зарождение жизни, но другой. Суть от этого не изменяется. Тот другой мир, с другими «постоянными», в котором зародится другая жизнь, тоже будет оправдан жизнью, пусть и другой. А вот если после изменения этих «постоянных» зарождение жизни станет невозможным, то и этот неживой мир и все его изменения не имеют ни смысла, ни цели.

Безжизненный мир, если он не предназначен для зарождения в нем жизни, может быть каким угодно, но все равно он будет бессмысленным, бесцельным и никому ненужным, а значит и беспричинным, следовательно — его и не будет!

А мир есть, и мы все в этом абсолютно уверены и он наполнен жизнью.

«Гениальное осознание смысла у Аристотеля как главная в его метафизике «мысль о целесообразности природы и всего мирового процесса» Асмус В. Ф. Метафизика Аристотеля. — В т.: Аристотель. Соч., т. 1. М., 1976, с. 32.

Великий мыслитель, воспринимающий мир как творение, ученый и поэт, — Михаил Васильевич Ломоносов (1711 - 1765), писал: «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал свое величество, в другой свою волю. Первая — видимый сей мир, им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признавал божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга — священное писание. В ней показано создателево благоволение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских богодохновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учители. А в оной книге сложения видимого мира сего суть физики, математики, астрономы...»

Практически все, за редким исключением, великие мыслители и философы воспринимали Бытие осмысленным и тварным.

Понимание трансцендентного Смысла, как Имени, изложено в темах «Метафизические «Утверждения о Именах» и «Метафизический этюд «Начала Бытия».

2. Иерархия смыслов, Целое — часть.

В соответствии с утверждением о Именах: «Смысл есть Начало».

Изначальный Смысл Бытия, как стихия света, проявляется осуществляется в идеальном смысле оформления материального для обеспечение жизни Человека, который в свободном творчестве преобразовывает свою жизнь, как жизнь Бытия, в соответствии с замыслом Творца для объединении с Ним в Любви.

Проявление изначального Смысла в Бытии — осмысливает: идеальное, материальное и жизнь Человека, в соответствии с Абсолютным законом иерархии смыслов.

Смысл смысла, всегда содержится в смысле более высокого порядка, и так — вплоть до трансцендентного Смысла, как Имени.

Очевидно, что все, что не содержит своего смысла в смысле более высокого порядка — бессмысленно.

Смысл смысла смысла …, — всегда конечная цепочка.

Смысл смысла сущности, как смысл более высокого порядка, является смыслом определенного целого, по отношению к смыслу этой сущности, как части этого целого.

3. Явление смысла

В соответствии с утверждением о Именах: «Смысл есть Красота».

Изначальный, не имеющий определенных очертаний, Смысл Бытия проявляется просвечивается осуществляется в идеальной красоте и гармоничности определенных материальных форм, и в жизни Человека.

Осмысленное объединение частей в целое определяет отношения этих частей с определенной целью, которая содержится в смысле целого.

М. Бубер, в своей интуиции утверждает: «Основное слово Я-Ты СОЗДАЕТ мир отношения».

Существование Бытия имеет смысл — обеспечить возможность красивых и гармоничных ОТНОШЕНИЙ с Сущим.

СУЩЕСТВОВАНИЕ Бытия, как целого, проявляется в развитии красивых и гармоничных форм его частей и форм их взаимодействия, как стремления к цели.

Смысл конкретного существования уникален и определен, а значит — дискретен и ограничен, — и является ИДЕАЛЬНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ сущности, как предназначение части, в соответствующем целом.

Отношение идеального содержания сущности и содержания другой сущности, обретает определенную ФОРМУ, как ограничение одной сущности от другой, и в ФОРМЕ их взаимодействия.

Содержание — проявляется в форме, а форма — являет содержание.

4. Изменения, как движение форм

В соответствии с утверждением о Именах: «Смысл есть Жизнь».

Изначальный Смысл Бытия проявляется осуществляется в целенаправленной идеальной жизни, в жизни и развитии материальных форм, форм их взаимодействия, и в жизни Человека.

Смысл Бытия, — в его жизни.

Отношения частей целого, как проявление жизни — есть развитие, как целенаправленный процесс взаимодействия частей этого целого.

Отношения и взаимодействия частей целого, как жизнь, проявляется в изменениях формы частей и формы их взаимодействия.

Изменения формы и формы взаимодействий сущностей — является проявлением ДВИЖЕНИЯ.

Изменение содержания сущности— приводит к изменению ее формы и форм ее взаимодействий.

Изменение формы сущности при взаимодействиях — приводит к изменению ее содержания, как части целого, а значит к изменению сути этого целого, как содержания части целого более высокого порядка.

Целенаправленность взаимодействия частей целого — определяется идеальными законами проявления этих взаимодействий в конкретном целом.

Процесс усложнения (развития ) мира закономерен (имеет смысл), потому, что законы целого отличны от законов его частей, и не содержаться в них.

«В идее разум созерцает внутренний склад и строй тех явлений, наличная, наблюдаемая сторона которых сознается посредством понятия; в ней он постигает явления — которые в понятиях рассудка распадаются на множество разнородных областей знания — в целостном образе, в гармонии и полноте, как выражение одного начала, как виды и ступени одной бесконечной жизни». Юркевич П.Д. Философские произведения. М., 1990 г. с. 13

5. Самое точное, с моей точки зрения, из известных мне определений Смысла, дано в прозрении А.Ф. Лосева: «Смысл есть свет, и бессмыслие — тьма. Смысл в себе, в своей абсолютной природе, — абсолютен и не имеет очертания; это — стихия и бесконечная сила света». Философия имени. М. 1999. с.31