Шрим Бхагаватам, песнь I, часть 2, глава 13

Никогда не скорби ни о ком и ни о чём, потому что всё во власти Всевышнего, Он создаёт всё живое, Он же уничтожает его.

Как коровы ведо̀мы с помощью продетых в нос веревок, так и люди исполняют предначертанное высшими законами, будучи связаны обусловленностями и именами (номенами-словами, речью и мыслью).

Как по воле играющих происходит соединение и разъединение элементов (ходов) игры, так же Всевышний по своей воле управляет людьми в «этом» (физическом) мире.

Считаешь ли ты Абсолют реальной (мыслящей) Личностью или (полагаешь Его бессознательным Началом), в любом случае нет причин для скорбей; они – лишь следствия иллюзий (представлений и отношений мышления и) твоих привязанностей к ним.

Поэтому оставь тревоги своего разума, не познавшего себя, о том, как близкие люди, беспомощные и несчастные, смогут без тебя прожить.

Время, карма и гуны властвуют над материальными телами, состоящими из пяти первоэлементов; как может помочь другим тот, кто сам, как и прочие, подчинён их действию?

Живые живут для живых, живое питается живым, и всё это составляет высшее единство познающего Сверхсознания, проявляющего себя во внешнем и внутреннем самоподобии (тождестве) множеств видимых образов (виртуальных по сути).

Оно – Владыка мгновений настоящего, Высший Творец, Отец-Породитель врѐменных форм, нисходящий в мир для их уничтожения.

Всех, исполнивших своё предназначение, ожидает отдых; ты же оставайся преданным служителем, пока Всевышний действует в этом мире.

Будучи основанием семи начал («вод» информации), священная семерица включает семь принципов, удовлетворяющих семи разным потокам (психической энергии сознания).

Постоянно омываясь ими и принося жертвы (любви и служения) «огню» самопознания, стань полностью отстранённым, контролируя сознание и пребывая в безмыслии (мгновений настоящего).

Управляя телом и «дыханием» (психоэнергетикой мышления), обратив на себя все органы чувств и полностью погрузившись в Ничто («То»), – так побеждают страсть и благость, невежество и грязь (грехов).

Сосредоточив чистое сознание-Атман на управлении (представлениями и отношениями мышления), – так приобщаются к высшему Источнику («То», Божественному Сверхсознанию), подобно тому как ограниченное пространство помещено в превосходящее (его, а нижестоящий холон неизбежно содержится в вышестоящем целом).

Разрушив иллюзорные последствия (воздействий) гун, уняв чувства и ум, восприятия и реакции, пребывая в покое и отрешённости (отстранённого наблюдателя), – так преодолевают (Посвящённые) все препятствия через отказ от (стремлений к плодам) деяний. 

Как огонь оставляет то, что превратилось в пепел, так же «тот» (Пуруша, повелитель тела), который кажется сегодня царём, покидает его на пятый день (после смерти).

Брихадараньяка упанишада

(Здесь и далее использованы переводы А. Я. Сыркина)

Раздел Мадху

1.2. Вначале не было ничего. Он (Великий Атман-Пуруша) возжелал (произведя по окончании «сна Брахмы» первичной вибрацией высшей энергии «То» и своей волей Замысел-Идею Мироздания) и (тем самым) сотворил Ум (источник и сток мышления и самосознания).

Он «двинулся, славословя» (преобразованиями «То» порождая меняющиеся образы и обозначая их именами), и от этого возникла «вода» (информация). Поистине, радость (понимания) приходит к тому, кто знает природу «воды».

То, что было «пеной воды» (Божественными Идеями), затвердев (проявившись в мышлении), стало «землей» (воспринимаемыми объектами). Он изнурил себя (мыслью), и от Него, воспламенённого, возникла Его сущность, которая есть «огонь» (психической энергии сознания).

Он разделился на три: треть – «солнце» («тот» Великий Атман-Сверхдуша, первопричина излияний «То»); треть – «ветер» (высшая энергия «То»); треть – Он сам («этот» Пуруша как Сверхличность). Он же – и «дыхание» (психоэнергетика сознания), расчленённое на троицу (Мыслящий, Мыслимое и мышление, что привело к появлению у Него «тела, твёрдо стоящего на водах» информации).   

Он пожелал: “Пусть родится от Меня иное!”. И, связывая в уме (идеи и образы) со словами, создал (представления). То, что было семенем (Божественными Идеями), стало «годом» (меняющимся миром материальных форм), которого раньше не было.

Он взращивал его (мышлением) в процессе становления, (наделяя субъективными пространством-временем, движением и процессуальностью,) а затем выпустил, (позволив существовать как бы отдельно от себя, Мыслящего-«Я»). 

Когда Он «раскрыл рот», чтобы «съесть» новорожденного (познать сотворённое Им посредством ощущений, представлений и отношений Сверхразума), тот «произнёс»: бхан (я живой, сущий, я – проявление Божественного состояния).

Он подумал: “Если Я его уничтожу, у меня будет мало пищи” (восприятий). Тогда той речью и тем «телом» (номенами-словами, образами, представлениями и отношениями мышления) Он (Мыслящий) сотворил «это» (Мыслимое). Что Он произвёл, то и поедает, (познавая всё, Им измышленное, а также запустив механизмы непрестанного возникновения и гибели всего живого и существующего). 

Он пожелал: “Пусть Я снова принесу жертву, (создам) ещё больше”. Он стал изнурять себя (мышлением) и воспламенился подвижничеством (идеями-представлениями бытия).

Он Него, воспламенённого, возникли Слава (Благо-Любовь) и Сила – жизненные «дыхания» (энергии физического мира). Когда появились «дыхания», тело (мыслимая Вселенная) стало возрастать. И в Его теле был Ум (вся Вселенная проникнута Замыслом и Волей Творца).

Он возжелал «это» тело, (сочтя) подходящим для жертвований (процессов творения, истечения и преобразования энергии «То»), и воплотился с его помощью (как Божественная Сверхличность). Оно (материальное Мироздание) стало «конём», (несущим «всадника» – Великого Атмана-Пурушу по просторам Поля Знаний).

Возросши, оно сделалось пригодным для жертв (излияний любви, творений множественных аспектов, форм и взаимодействий Вселенной, а также познаваний её созданными Всевышним индивидуальными сознаниями-Атманами).

Поэтому (обряд) «жертвоприношения коня», (символизирующий отрешённость человека от внешнего начала ради раскрытия внутреннего и жертвование им своей психической энергии в процессах порождения мыслепредставлений, восприятия знаний и информации,) зовётся «ашвамедха». В нём Праджапати (Богу-Отцу, Единому Творцу) преподносят в дар освящённого коня, принадлежащего всем богам.

Поистине, ашвамедха есть символ «То», несущего Благо; все «эти» (материальные) миры – Его тела. Их двое – жертвенный «огонь» (психоэнергетика Мыслящего, проявляемая в процессах мышления и познания) и жертвоприношение (конь как тело-Мыслимое), и они едины.

2.3. Есть два Брахмана: (Брахма как единство высшей энергии «То» и её источника – Сверхдуши, «того» сверхчувственного, Великого Атмана-Пуруши; и Брахман как Божественная Сверхличность, «этот» Пуруша-Познающий), невоплощённый и воплощённый, бессмертный и смертный, движущийся и неподвижный, истинный (трансцендентальный) и существующий (как Эго-«Я»).   

Воплощенный – «этот» (Брахман-Пуруша), который отличен от «ветра» (высочайшего «То», а также психоэнергетики индивидуального сознания-Атмана) и эфира-акаши (пространства мышления), смертный, неподвижный (находящийся в теле) и существующий (как Мыслящий-«Я»).

А «тот», невоплощённый (Брахма, Великий Атман) есть «ветер» (состояние и энергия «То») и акаша (отражения и преобразования «То» нижестоящими сознаниями-Атманами), бессмертный, двигающийся, истинный и наивысший Пуруша (Божественное начало).

2.4. Сознание-Атман, великое и беспредельное, состоит из одного лишь познания. Где есть что-либо двойственное (мышление, разделяющее всё на «Я» и «не Я»), там один (Мыслящий) обоняет, видит, слышит другое (Мыслимое), говорит, мыслит о нём и познаёт его. 

Но когда всё оказывается сознанием-Атманом (Мыслящий становится тождественным Мыслимому и мышлению), как и кого можно воспринимать, как и что можно мыслить?

Как можно уразуметь «То», благодаря которому познаётся «это» (Мыслимое-бытие)? Как можно осознать Познающего (Пурушу, ведь у нас нет иной способности понимания, кроме постижения Познаваемого)? 

2.5. «Этот» блистающий бессмертный Пуруша, который (незримо присутствует) во всём (Мыслимом и материальном, как) и «этот» блистающий бессмертный Пуруша (Мыслящий-«Я»), который (находится) в теле, – он есть сознание-Атман.

Это – бессмертный Брахман (внутреннее Божественное начало индивидуального сознания-Атмана, как доступный ему для восприятий и преобразований диапазон высших идей и энергий Всевышнего), «То», которое есть всё.