Привожу несколько цитат из книги Шамати,  Бааль Сулама, интересно какие будут возражения, а подискутировать есть о чем.

 Грехоил сейчас представляет на ФШ цикл лекций М. Лайтмана " Введение в науку каббала". Более двадцати человек проявили интерес к этим лекциям. Как говорится в чужой монастырь со своими псалмами не ходят, но поскольку речь идет не о вере, а научном знании, то мы в праве говорить о возможности расширения и дополнения этого знания.

 Наука относит оккультизм к шарлатанству, логично ознакомится с противоположной точкой зрения. Предлагаю несколько выдержек, по этому поводу, из работ Шри Ауробиндо.

Оккультизм – это знание и правильное использование скрытых сил Природы. Оккультные силы – это те силы, которые можно познать, только проникнув за покров видимых явлений. Особенно это относится к силам тонкого физического и супрафизического планов.

 Мотивом к созданию этой выборки мыслей Шри Ауробиндо послужило недостаточное освещение предлагаемого подхода или даже его отсутствие в европейской философии.

 "В основе философии Веданты лежит представление, что все сущее (Брахман) есть триединое Бытие Сознание Блаженство.

Блаженство бытия универсально, безгранично и ни от чего не зависит, ни от каких конкретных причин.

Подтолкнула меня к рассмотрению этой темы одна из последних дискуссий на ФШ о природе сущего. Это относиться и к другим философским категориям как: бытие, высшее Я, первичная субстанция и др. Споры, о содержании которых продолжаются не одну сотню лет, но к единому пониманию их смысла философы не могут прийти до сих пор.

Прежде чем написать заключение к теме: Что такое процесс познания, нам необходимо решить простенькую логическую задачу, которая лежит в основе фудаментального заблуждения современной науки. Что невозможно представить никогда. Теоретически кажется можно представить все. Мой знакомый доктор математических наук, без труда может представить себе даже чило і. Но существует то что никто никогда представить не может. Никто не может представить что меня нет. Доказательство:

В предыдущей дискуссии С. Борчиков сравнил меня с попугаем, который повторяет чужие мысли. Действительно я давно оставил попытки изобрести велосипед, и здесь на форуме преследую цель популяризации тех знаний, которые даны нам просветленными мастерами, познавшими истину, и которые по определению Патанджали, представляют собой ту форму знания, которую он называет -  авторитетное свидетельство.

 И так, если верить шри Ауробиндо, на материальном плане нам доступно познание только относительных истин. В динамике он рассматривает этот процесс как разрушение старой истины и превращение ее в заблуждение, и превращении этого заблуждения в новую истину. Давайте проанализирум это утверждение.

Как показало обсуждение проходящее в первой части этой темы, каждый участник форума имеет свою идею по этому поводу. Каждая идея выражает какую то сторону истины, где то они пересекаются, где то оказываются противоположны. Но в целом каждая идея охватывает наше видение процесса познания как завершенную систему.  При попытке выразить эти идеи в словах, оказывается что мы сползаем на частности и то что мы выражаем другие понимают совсем иначе, чем тот смысл, который мы пытались вложить в свои слова. Почему так происходит.

Кто то может мне объяснить что такое процесс познания. И почему это процесс, а не просто отражение объективной истины в нашем сознании.