Ранее мы обсуждали вопрос  о свободе выбора, подробно см.  лекцию М. Лайтмана: «Наука каббала. Урок 56. Свобода выбора»  опубликованную на ФШ 2 декабря 2017г. Судьбу можно сравнить с ролью,  которую душа-актер исполняет на  сцене  жизни и не может изменить  ни одного слова, ни одного действия предписанного сценарием.  Вместе с тем в йоге существуют технологии позволяющие изменить  судьбу.  Вот как об этом пишет Мира Ришар (Мать):

В первой части заявленной темы, мы затронули вопрос о смысле жизни, на поверхностном, можно сказать на бытовом уровне. Теперь перейдем к философии этого вопроса. Философия в современном понимании, стремится к рассмотрению устройства всего что существует  в целом и пытается познать  причину, основу всего существования. Поэтому вопрос  о смысле жизни кажется одним из многих подлежащих рассмотрению и далеко не первостепенным.

С мысл жизни в удовлетворении своих желаний. Удовлетворение желаний доставляет наслаждение, неудовлетворённое желание вызывает страдание. Таким образом жизнь это погоня за наслаждениями. Желание знать, творить, любить как и желания стяжать, насиловать, убивать все это имеет одну мотивацию - наслаждение. Чем первых три наслаждения отличаются от вторых трёх? Ничем, просто одни наслаждения и цель оправдывает любые средства

При написании этой статьи, посвященной взгляду на философию со стороны процесса познания, первоначально планировалось разместить в конце работы глосарий,  где определяются все используемые в ней понятия.  Но поскольку определение понятий составляет всю суть сказанного, для облегчения понимания, я думаю, будет более правильно давать определения понятий прямо по ходу изложения текста. Поэтому все используемые мной понятия и их определения будут выделены жирным шрифтом  и в скобках  указан автор определения.

Что такое знание? В чем оно состоит? Мы должны отличать знание как таковое от средств познания. Опять-таки, в средствах мы должны отличать инструменты от операций, выполняемых с помощью этих инструментов.

Древние источники как книга Бытие и Тора в целом, Веды, Упанишады и.т.д. до сих пор общепринято считать кладезем мудрости истинных знаний о том что было в начале. Арамейское  слово Брешиш, которым называется первая книга Торы и которое в последствии переведено словом Бытие, означало в начале. Что было в начале творения подробно описано и в Ведической традиции. Но к сожалению специфический язык символов, на котором излагали свои знания древние мудрецы, остается для нас не понятным, но интуитивны мы чувствуем, что они знали о чем говорят.

 Признайте факт, за тысячи  лет философия не нашла общепризнанного определения понятия бытие.  Это не смогли сделать гиганты мысли, не сможем и мы. Поэтому исключите это слово из своего лексикона, как лишенное смысла. Иначе вы превращаете философию в пустословие. Но это не означает, что о бытие не могут говорить те кто имеет трансцендентный опыт его восприятия, а мы не имеем права их слушать.

Споры о смысле понятия бытие утомили, думаю тут следует объяснить суть вопроса и прекратить пустые разговоры. Различают эмпирические и теоретические понятия, не буду детально объяснять их различие, это есть в словарях. Скажу кратко, эмперерическое понятие возникает в результате чувственного опыта восприятия, например: сладкое, кислое соленое. Эмперическое понятие невозможно вывести теоретически, например, единственный способ познать соленое, это попробовать соль. Никакие рассуждения не могут заменить этот опыт.

Как мы уже отмечали, познание внешнего мира или мира форм, начинается с его восприятия при помощи органов чувств. Наблюдая изменения,  происходящие в мире форм, человек пытаясь понять их причину, интеллектуально приходит к заключению о существовании сил вызывающих эти изменения. Но сами силы наблюдать он не может, поэтому в материальном мире мы стремимся обнаружить закон, который поможет нам предсказать результаты взаимодействия сил, приводящие к изменениям  в воспринимаемом нами мире форм.