Если взять мой мозг, то в нем, как в физико-биологической структуре нет «указания» на то, что квалиа, которые появляются вследствие его активности, есть именно МОИ квалиа. Ни одно свойство мозга не указывает на это. Очевидно и то, что если с ним были бы связана другая «душа», экзистенциально другое сознание, то в нем самом, в его строении, в его функционировании, мы не увидели бы каких-либо «изменений», указаний на это. 

Экзистенция, как личностное существование - номологической бездельник. 

Мысленный эксперимент ТЕЛЕПОРТ — абсолютно точное дублирование моего тела — показывает каузальную бесплодность  сознания, взятого с его ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ стороны, со стороны его существования «от первого лица», существования личности для неё самой: тела и сознания со стороны структуры тождественны, а личности — разные. 

Поскольку «материал» души, экзистенция, именно мое существование как таковое, не имеет своего нейро-коррелята, но в мозге имеют место быть только корреляты конкретных состояний души, постольку вроде бы представимо, и значит, вроде бы допустимо, что возможна смена душ.

Ну хорошо, пусть панпсихисты правы и со временем «найдутся» некие объективные параметры, наличие которых у физической системы с гарантией будет указывать, что последняя связана с неким феноменальным сознанием. 

Но что это означает? 

Разделим два мозга на правое и левое полушария, а потом их соединим так, что правое полушарие первого мозга будет нейронно соединено с левым второго, и наоборот. Отложим в сторону один из мозгов. В оставшемся мозге имеем: каждой половинке будут доступны нейроресурсы другой половинки. Но сознания никуда не делись. И мы получим ОДИН целый мозг с двумя идентичными по свойствам и структуре сознаниями, но разными по своему «существованию», по экзистенциям: ДВЕ одинаковые по строению «души» на одном мозге. Как это возможно? 

Если трансцендентализм суть нечто общее всем субъектам, то принцип приватности - недоступность субъекту квалитативных состояний других субъектов - отрицает трансцендентальность экзистенций, душ. Хотя структура душ, сознаний, вполне трансцендентальна и обусловлена похожестью нейросубстрата, но их  - сознаний - «материал», субстанциональность - их экзистенциальность, не может трансцендентальной, она абсолютно «инакова». 

Если придёт время, и мы путём замены элементов, частей, органов можем продлить жизнь нашего тела жизнь бесконечно долго - а это и есть стратегия и цель трансгуманистов - то не окажется ли так, что мы, действительно, можем оказаться в аду? 

Представим себе, что цели трансгуманизм достигнуты, и мы можем жить как угодно долго путём замены поврежденных или изношенных органов. Но кто принимает решение об этом?

Критика эпифеноменализма: если бы мы признали, что ментальное никак, и ни с чем не взаимодействует, то как бы мы узнали о его существовании? А мы знаем. 

Но что мы знаем? 

Интроспекция нам «показывает»: сначала у нас появляется ментальное желание поднять руку, а потом наша рука физически поднимается. 

Однако, нам не даны те нейроструктуры нашего мозга, которые ответственны за появление нашего желания. Но как раз они и лежат МЕЖДУ нашим желанием и поднятием руки!

КРИТИКА ПАНПСИХИЗМА. 

Проблемы микропанпсихизма. Из многих существований-протодуш, МИКРОсознаний, не создать новое существование-душу-МИДИсознание. 

Проблемы мегапанпсихизма: из одной МЕГАдуши, «разлитой» по всему миру, не образовать множество  МИДИ-душ-сознаний. 

В первом случае не понятно, откуда возьмётся новое сознание из замкнутых в себе, недоступных друг другу, (принцип приватности) протосознаний, микродуш. 

https://m.youtube.com/watch?v=MNyCoJsm63w&t=7s