Систематизация и связи

Теология

Философия религии

Философская антропология

Религия

Примечание.
Текст  для Первой Коммуники.
Но блог закрыт, и ссылки  на него не работают.

 

Подвиг Евы

 

Если кто не в курсе или запамятовал, то это та, при которой Адам был мужем. С позволения господ мужских шовинистов, именно так: не Ева при Адаме, а наоборот: Адам при Еве. Ибо именно это следует из Бытия – первой книги Библии.

Бытие, разумеется, не сказка, а что-то наподобие русских былин. И относиться к этому еврейскому эпосу надо всерьёз. И тогда логика Священного писания неминуемо приведёт к тому, что традиционное пугало священников – так называемое "грехопадение" на самом деле –

всемирно-исторический подвиг Евы.

Засим, читаем Бытие, вставляя ремарки по ходу пьесы.

 

1. Бытие до Евы.

1.1 Творение Мира и  прочей твари.

Бытие, глава 1  

¹ В начале сотворил Бог небо и землю.

У Гегеля – бытие и ничто.

 

² Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

Физический вакуум http://kommunika.ru/?p=5417 (Атом Демокрита).

 
³ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Инжекция энергии в космос. http://kommunika.ru/?p=5650  (Диалектика хаоса и космоса)

 

⁴ И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
⁵ И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
⁶ И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
⁷ И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
⁸ И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

Итак, если буквально по тексту, то бог приступил   к выполнению технического задания – ТЗ (идеи Мира). В первый день изготовил опытные образцы земли и неба. Видимо, не удачные, так как вместо земли и неба получились пустота без вида, вода и тьма. Что ж, воду можно было и оставить, а вместо тьмы  установить твердь в качестве неба. А сотворение земли пришлось отложить. Впрочем, как видно из ремарок, смысл повествования  может быть куда более глубоким и содержательным.     

⁹ И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

¹⁰ И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
¹¹ И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
¹² И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
¹³ И был вечер, и было утро: день третий.

Эксперименты с водой, однако, завершилась неожиданным (?) успехом: обнажилась суша, на которой могли произрастать зелень, трава и плодовые деревья. Так что при приёмно-сдаточных испытаниях её можно было выдать за землю. Теперь необходимо сделать источник света для фотосинтеза.

¹⁴ И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
¹⁵ и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
¹⁶ И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
¹⁷ и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
¹⁸ и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

Понятно: светила – с первой же попытки. Наш инженер набивает себе руку.

 
¹⁹ И был вечер, и было утро: день четвертый.
²⁰ И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

Важный момент: душа живая – от воды, а не прямо от бога.

²¹ И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
²² И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
²³ И был вечер, и было утро: день пятый.

²⁴ И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И здесь душа живая – от земли, а не прямо от бога!

²⁵ И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
²⁶ И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
²⁷ И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
²⁸ И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
²⁹ И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
³⁰ а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

Вот так, сотворены (не созданы !) люди по образу и подобию божию, а попутно решён фуражный вопрос.

 

³¹ И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Важный момент: то, что бог создал – то хорошо. Но вот людей лишь сотворил. И с этим, как увидим, перекос, похоже.

 

Бытие, глава 2

¹ Так совершены небо и земля и все воинство их.

Так-так,  какое-то воинство небесное  и земное (а это ещё кто такие?).

 

² И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
³ И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

 

1.2. Некоторые итоги творения-создания.

Пока бог кочумает, систематизируем узловые моменты его дел в таблице.

 

Таблица. Методы и оценки объектов творения.
день	Объект	метод (способ ?)	оценка
	небо и землю	сотворил, совершил, создал	-
	свет	сказал: да будет	хорош
	тьма	отделил	-
1	день, ночь	назвал	-
	твердь небесная	сказал: да будет	-
2	небо	назвал	-
	суша	сказал: да явится	-
	земля	назвал	-
	море	то же	хорошо
3	зелень, трава дерево	сказал: да произрастит земля	хорошо
	светила	сказал: да будут	-
	большее для управления днём	создал, поставил на тверди небесной	хорошо
4	меньшее для управления ночью	то же	хорошо
	пресмыкающихся, душу живую	сказал: да произведёт вода	-
	птицы	да полетят над землею, по тверди небесной	-
	рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода...	сотворил	хорошо
5	всякую птицу пернатую	сотворил	хорошо
	душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных	сказал: да произведет земля	-
	зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных	создал, благословил*	хорошо
	человека.	сказал:  сотворим**	-
	человека	сотворил**
	мужчину и женщину	сотворил, благословил***, сказал****	-
6	воинство небес земли (?)	совершил	хорошо
7	отдых	благословил, освятил	-
8(?)	человека из праха (будущего Адама)	создал, вдунул	-
?	сад Эдемский	насадил
?	дерево жизни, дерево познания добра и зла	произрастил	-
?	помощника человеку	сотворить	-
?	женщину  (будущую Еву)	взял ребро, создал, привёл	-
* плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле ** по образу своему и подобию *** плодитесь, размножайтесь, наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле **** дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;

 

Обратим внимание на разнообразие инструментов и особенности оценок ОТК.

Скажем, то, что бог создал, сказал, совершил, назвал – то хорошо (качественно?).

А вот, что сотворил и благословил – без оценки (на двоечку-троечку?).

С одним многозначительным исключением: сотворение рыб, пресмыкающихся и птиц (?). Но тут два перехода: команда воде на производство + сотворение. И это – "хорошо".

Звери и скотина – тоже в два хода, только ещё круче: команда земле + создание.  Получается, что сотворение – метод чем-то ущербный. Ниже ещё в этом убедимся.

Между прочим, и в терминах есть разница. Творить – заниматься творчеством, баловаться, делать что-то не очень вразумительное (да что они вытворяют ?). Зато созидать – строить, конструировать, сооружать.

 

1.3. Создание  Адама.

⁴ Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
⁵ и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

Получается, что люди, сотворённые по образу и подобию божию, оказались  не пригодными к возделыванию земли. Хотя ею обладают. Брак.

⁶ но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
⁷ И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Стоп-стоп, получается, что, ко всему прочему, созданные по образу и подобию божьему люди – без живой души. И, стало быть, сам бог – такой же, в отличие от пресмыкающихся, птиц, скотов, в которых душа живая от воды и земли. И, к слову, далее в Библии можем прочесть и прямое на то указание: бога живого никто не видел. 

И, видимо, по этой причине бог слепил Адама именно из грязи. Впрочем, важнее другое: в отличие от скотов, зверей и гадов земных, которых  произвела земля по команде бога, Адама бог создал (не сотворил!) своими руками. И всё-равно, брачок вроде бы получился, как сейчас убедимся.

А с учётом первой неудачи, сделан специальный полигон для испытания новой модели на способность возделывания земли (а зачем? – Чтобы потом выгнать?).

 

1.4. Насаждение Эдема

⁸ И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
⁹ И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Итак, отмечаем:

1. Эдем насаждён  после появления людей,  как первых, так и  Адама.
2. В егоцентер –  дерево жизни – что-то похожее на мировое дерево славян, индусов...
3. Там же ещё – дерево познания. И не абы какого, а добра и зла ...

Что  превращает в нечто чудовищное все разговоры про "грехопадение" и, тем паче, про "первородный грех" у любого  новорожденного. Этого просто не могло быть по элементарной догике: люди не знали ни добра, ни зла и потому на них ни вины, ни ответственности. Более того, как справедливо указал средневековый вольнодумец Корнелий Агриппа (см. ниже), Ева непосредственно не знала о "божественном" запрете.

¹⁰ Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
¹¹ Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
¹² и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
¹³ Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.
¹⁴ Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

Эти реки вытекают из долины, где расположен  Тебриз, построенный, как полагает английский историк Дэвид Рол, именно на месте Эдема.

¹⁵ И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Не понятно. Зачем бы такому творцу, как описано до сих пор, какой-то биоробот (?) для возделывания и охраны сада? Да и зачем сад? – Ведь проблема-то пищевого снабжения уже решена?

Впрочем, в этом может быть и совсем другой смысл: Творение Мира 7500 лет назад – эпоха величайшей в Истории людства неолитической революции, когда было изобретено землепашество и скотоводство. Тогда смысл "грехопадения" совершенно иной – люди из дикого состояния стали  на путь цивилизации. Чего, очевидно, не могли одобрить ни боги, ни все поколения жрецов.  

 

¹⁶ И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
¹⁷ а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
¹⁸ И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Пардон, а куда делись  уже  созданные накануне мужчина и женщина? Да ещё по образу и подобию божьему? – Капитальный брак, похоже, получился. Опытные образцы изделий, судя по тексту, прочь не пошли. Да и здесь, зачем человеку помощник? – Получается, что и вторая попытка с брачком.

¹⁹ Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
²⁰ И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Очень странно: а почему бог не дал имена своим тварям?  Получив техническое задание, инженер прежде всего даёт название будущему изделию, если не получил таковое от руководства. Но человек-то уже на всём готовом. Что-то тут не клеится.  

 

1.5. Что осталось от рая на земле.

Его, точнее, место, где был сад эдем, похоже, нашёл английский историк Дэвид Рол из Оксфордского университета. http://www.orgdosug.ru/pub.php?pid=2380&cid=311. Это – миллионный город Тебриз на западе Ирана. О чём показывали недавно чудесный фильм по каналу телепутешествий и Дискавери. http://dokonline.com/dokumentalnie-filmi/586-v-poiskah-edema.html  

 

2. Явление Евы Миру.

2.1. Создание Евы.

²¹ И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
²² И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

Для создания столь особо совершенного существа потребовалась самая сложная операция. И тут ряд важнейших моментов:

1. Еву бог создал (а не сотворил, как намеревался с самого начала!).
2. Из ребра второй действующей модели человека – материала получше праха земного.
3. Ева – не помощник человека, а его жена.
4. И не просто, а от – бога.

Итак, мужчина как-то из праха, а вот жена ему – божий дар.

²³ И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
²⁴ Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

²⁵ И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Вот так: муж при жене. Изначально. Хоть в Библии человек и выставлен каким-то пентюхом, но, оказывается, не прост – сразу сообразил, что жена – существо высшее. И признав это, получил имя. Хотя и не шибко благозвучное: Адам по-еврейски – что-то из грязи. Но всё же. Короче, как сказке Киплинга: человек был совсем дикий, пока его не нашла женщина.

 

2.2. Новелла о том, как бога до икотки напугали его же творения.

Это, пожалуй, известнейшая и  прелестнейшая из новелл в мировой литературе. Как и положено по жанру, с неожиданной драмо-комической развязкой. Так что не будем прерывать повествование.

 

Бытие, глава 3

¹ Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
² И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
³ только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
⁴ И сказал змей жене: нет, не умрете,
⁵ но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
⁶ И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
⁷ И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
⁸ И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
⁹ И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
¹⁰ Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
¹¹ И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
¹² Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
¹³ И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
¹⁴ И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
¹⁵ и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
¹⁶ Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
¹⁷ Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
¹⁸ терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
¹⁹ в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
²⁰ И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
²¹ И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
²² И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
²³ И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
²⁴ И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

 

¹ Почему-то принято считать что змей – воплощение шайтана, сатаны (по еврейски – противник, клеветник), дьявола (по-гречески – лукавый, клеветник). Таким он и участвует в тексте Библии. Скажем, в книге Иова это – некий противоречащий (Терзит из эпопеи Гомера) – персона сугубо вторичная и полностью зависимая от бога ( ибо и волос не упадёт без на то воли бога!). Свет на личность змея проливают шумерские мифы. Вот что пишут в блоге http://blog.imhonet.ru/author/feren52/post/5494578/

 

...«Сердечная рана» Энки (он же – Эа, бог водной стихии)  могла быть тем болезней, что Нинти (жена Энки), возможно, и не испытывала того же чувства, не влюбилась в собственного мужа: ну, помогла ему выжить, удалила ребро, пусть будет благодарен за это. И это всё.

Можно предположить, что Энки, раненый стрелой любви, разочаровавшись в эгоистичных соплеменниках, решил «заразить» недугом любви этих странных созданий – людей, творцов которых отчасти и являлся. Он же их сотворил, вот и наделит их своим странным недугом.

Конечно, у него могли быть и другие соображения: людей он создал для себя, для работ в шахтах, а затем его брат и враг Энлиль, отнял несколько таких созданий для себя, чтобы использовать как личных слуг. Эти экспериментальные образцы не могли размножаться, но если научить их любви, в результате которой они соединятся и обзаведутся собственным потомством? Люди сами начнут создавать людей!

Что ж, в таком случае они выйдут из-под контроля Энлиля, заживут собственной, не подневольной жизнью.

Так-так, оч-чень интересно. Так вот чего так насмерть перепугался незадачливый божок евреев: бунта созданных им биороботов, оказавшихся (в потенциале) сильнее его самого. И о чём скромненько умолчали евреи. В разоблачении собственного божка даже ехиднейшие из них не осмелились повторить божественно-шумерское уничижение.

Попробовать исполнить эту задумку, было бы очень интересно, а, в случае удачи, сильно огорчить Энлиля… такой искус был почти непреодолим! Потому Энки и рискнул выступить в роли змея-искусителя. В Библии для обозначения соблазнителя Евы, используется слово «нахаш», что означает «змея». Оно корень слова НХШ имеет и другое значение: «разгадывать, выяснять». Не даром же говорят: мудрый, как змей. Впрочем, имеется в виду не только мудрость, но и любознательность, способность понимать суть вещей. Что ж, это довольно полная характеристика Энки.

Вот так: змей – никакой не зверь, как наивно полагали составители Бытия (или не очень грамотные переписчики), а такой дух: пытливости, любознательности, любопытства, поиска, творчества, созидания...  И ведь находятся изуверы, называющие сие "грехопадением"

Одной многозначностью слов дело не ограничивается, есть и изображения Энки как змея-искусителя в Эдеме. Известный ученый С.Лэнгдон в «Семитской мифологии» приводит рисунок, найденный во время археологических раскопок в Месопотамии. На нем изображена змея, обвившаяся вокруг ствола дерева. Головой она указывает на плоды этого дерева. Вверху, в небесах запечатлен божественный символ, обозначающий обозначает верховного бога Ану, а рядом со змеей - полумесяц, который считался одной из эмблем Энки. Другими символами этого аннунака были рыбы и текущие воды, волны, ведь второе имя Энки – Эа, властитель вод. Так, на цилиндрической печати, найденной в городе Мари, изображен бог, восседающий на горе, поднимающейся из пучин морских. С обеих сторон от божественного трона – изрыгающие воду змеи. Нет сомнения, что запечатленный бог – Энки-Эа. Но дальше еще интересней. Справа и слева от бога изображены два древесных бога, которых можно ассоциировать с двумя древами, произрастающими в Эдеме и плоды которых Энлиль категорически запретил есть, так как плоды одного дерева даровали бессмертие, а плоды другого открывали глаза на собственную физическую природу вкусившего, пробуждали чувственность и способность к продолжению рода.

Для полноты картины в стороне от восседающего на троне бога расположился еще один небожитель. Нет сомнений, что он в гневе и ругает своего собеседника. Что ж, когда Энки удалась его задумка и сначала Ева вкусила плод познания добра и зла, а вслед за ней приобщился и Адам, то … бешенству Энлиля не было предела!

Нужно сказать, что шумеры изображали первого человека Адапу в окружении богов-аннунаков нагим, как домашнее животное. Право носить одежды (и умащивать тело маслами и благовониями) он обрел как великую заслугу позже, после того, как побывал в небесной обители Ану. Бессмертия, как это было задумано, он, увы, не обрел, зато в качестве компенсации ему позволили одеваться, что было исключительной привилегией богов.

Короче, никаких дьяволов с шайтанами. Просто история божественных интриг, пешками в которой стали люди.

^2-3 Видимо, со слов мужа.

⁴ И змей (Эа-Энки) прав: люди не умерли. Ни в тот день, ни позднее.

⁵ Вот оно, искушение: знание добра и зла. Да уж, "преступление" ниже вида. И находятся же такие ... что обзывают сие "грехопадением"! Естественнейшую тягу к познанию. Более того, стремление жить свободно и растить своих детей и внуков ...

⁶ Поведение любой нормальной женщины: они ведь хрестоматийно любопытствующие существа. И при этом очень показательна и поучительна логика действий будущей Евы: она ведь ещё не ведает про добро и зло и мыслит, так сказать, в один ход, не пытаясь просчитать последствия. Зато как мыслит: вожделенно, потому что дает знание ! Вот, что изуверы называют "грехопадением"  – жажду знаний!

⁸ Ясно, только вкусив плод, они поняли, что сделали что-то не табельное.

^12-13 Принципиально важный  диалог. Бог пеняет  человеку за ослушание, а тот отвечает в таком духе: моя жена – поважнее тебя.

^16-19 Наказания чудовищно несоразмерны проступку. Тем паче, что вины людей в нём никакой: они не ведали, что делают нечто не хорошее (ибо  ещё не знают добро и зло).

²² А вот это – самое  позорище. незадачливый бог евреев с психологией Молчалина и фамусова до медвежьей болезни испугался конкурентов – людей, которых сам же себе и создал ! Адам заделался вдруг кошмаром и для бога и для всего его воинства. Отметим, что про Еву бог даже заикнуться не посмел. И правильно: она-то ещё покруче того Адама.

²⁴ Поставил херувима с факелом (?), чтобы и ночью никакая вражина к дереву не подобралась. Но почему раньше не установил этот пост около древа познания?

Поведение, извините, недоумка, либо провокатора. Ведь любой нормальный  родитель прячет от детей спички, бритвы, ножи иголки, лекарства, яды ... И никому в голову не придёт выгонять ребёнка из дома, если тот без спроса залез в сахарницу.

Так что эта история характеризует моральные и прочие качества вовсе не людей, а их создателя. И поколения интерпретаторов Библии. И это в самом начале Библии. Дальше бога уличают в таком количестве ещё более гнусных грехов, подлостей, коварства, кровожадности ... Короче, ехидные евреи выставляют своего бога в таком свете, что стошнит и мыловаров.

Впрочем, оставим мораль на совести верующих. А нас тут интересует не мораль, а наука и философия. И события, описанные в  Бытии следует оценивать с этой точки зрения.

 

 

2.3. Подвиг богини Евы.

А с этой точки зрения принципиально важно следующее событие:

Бытие, глава 3

²⁰ И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Тут важный момент: как указано выше, Адам по-еврейски – что-то из грязи. Сиречь, не столько имя, сколько обстоятельство образа (способа) действия. И это "из грязи" прилепилось в качестве имени всего мужского племени (?). А вот Ева по-еврейски же – "дающая жизнь". Видимо, по этой причине евреи до сих пор ведут своё родословие по женской линии.

И, наконец, особо важное следствие "грехопадения":

Бытие, глава 4

¹ Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

Так Ева стала важнейшей богиней – матерью всех живущих (людей). Превыше всех остальных богов. А заодно произвела в божеский чин Адама (Ибо вряд ли она могла назвать господом того деловара и бракодела, который хоть и сумел через пень-колоду сотворить мир и людей, но вёл себя даже не по свински, а как невероятно трусливая, поразительно глупая или омерзительно подлая редиска). Впрочем, есть ещё вариант, о котором ниже.  

 

А здесь зафиксируем тот факт, что пресловутое "грехопадение", коим тысячи лет морочат голову простодушным верующим, на самом деле – всемирно-исторический подвиг. Только так Ева могла дать жизнь человечеству, всем нам.

 

2.4. Ева из Африки.

Итак, согласно Библии, Ева – суть прародительница всех людей. Исследование ДНК людей показало, что у всего человечества действительно есть только одна прародительница, жившая, скорее всего, в Африке  около 200 000 лет назад. Её, естественно, назвали Евой. И видимо, недалеко то время, когда молекулярные генетики сумеют  восстановить её облик.

Недавно в телеканале Дискавери промелькнуло сообщение, что в африке обнаружили племя бушменов (?) – прямых потомков Евы. Это – дополнительное подтверждение того, что Библия – отражение размышлений наших далёких предков о логике творения Мира и людей в нём.

 

3. Немного философии.

Библия, как и всякая история, наминается с сотворения Мира. Логика этого творения известна издревле. Это – диалектика – логика бесконечных понятий Гегеля. И поэтому вряд ли стоит удивляться сходству сценария, скажем, Большого Взрыва  http://kommunika.ru/?p=208 и первых строк Бытия.  Это, как указано в "диалектике хаоса и космоса",http://kommunika.ru/?p=5650 – цепь отрицаний отрицаний.

Библия продолжила эту цепь.

Бог (а это либо  абсолютная идея Гегеля, которую ещё предстоит познать, либо сообщество бессознательно самособирающихся автоматов Неймана http://kommunika.ru/?p=5722  (Шесть дней творения ) , либо сборище ещё менее сознательных атомов Демокрита в среде с достаточными энергетическими ресурсами)  без особых проблем прошёл путь созидания того, что в Библии причислено к неживому. Про что и оценки в таблице: "хорошо", "хорошо"... То же – для воинства небесное и земное (а что это такое – демоны, джинны, дэвы, русалки, наяды, баньши, гномы, тролли, лешие, черти, бесы,... ?)...

Но уже первый звоночек звякнул при творении-создании живых душ: рыб, птиц, скотов, гадов. То есть, существ, наделённых разумом. И тут ... Тоже "хорошо", но уже в два этапа, с привлечением творящих возможностей воды и земли (то есть, уже самостоятельных сущностей, субстанций, способных творить живое, в отличие от бога).  А с людьми, так и вовсе, вместо "хорошо" – драма с комедией ...

И из Бытия ясно, почему: дух творения (будучи сам не живым?) в своём творении живого приступил, хотел того или не очень, но к отрицанию самого себя. Сначала он построил  людей – модели  самого себя, то есть, разумные и даже способные размножаться, но без живой души (?).

И по этой причине оказались не пригодными для возделывания сада Эдемского.  зачем-то это надо было. Возможно, из-за особых растений: жизни и познания.

И потому, отдых седьмого дня закончился тяжкими хлопотами понедельника, когда пришлось создавать нового человека для этой работы. Самому, в два этапа, из праха земного, дабы наделить его живой душой.

Но и этих трудов оказалось недостаточно: потребовался помощник. Среди готовых изделий такого не нашлось. Пришлось приступить к новому творению. Логика которого, однако,  привела к тому, что пришлось всё-же созидать. И не из праха земного, а выращивать из живой плоти живого человека.  

И, как уже говорилось выше, получилось существо, которое человек разу признал высшим даже собственного творца – бога.

А вот как это комментировал  в "Речи о достоинстве и превосходстве женского пола"

Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский (1486-1536)

Женщина настолько превосходит мужчину, насколько смысл данного ей имени превосходит смысл имени мужчины: ведь Адам значит земля, Ева же переводится — жизнь.

Ведь женщина — венец творения, Словно создатель не нашел ничего прекрасней, и в ней, в женщине, заключил и довел до совершенства всю свою мудрость и творческую силу — и более совершенного творения ни найти, ни придумать невозможно.

Так вот: коль женщина — венец творения, высочайшее завершение всех трудов Творца, кто же рискнет отрицать, что она превосходит все сущее, и без нее мир, до последней былинки совершенный и во всех проявлениях идеальный, остался бы несовершенен, ибо его совершенство увенчано творением намного совершеннее всех прочих?

Аргумент, что и говорить,  убойный:  Ева – последнее создание творца.

 

Следующий аргумент. Женщина и материей превосходит мужчину, ибо создана не из неодушевленной и низкой земли, как мужчина, а из очищенной, животворной и одушевленной материи, то есть из разумной души, причастной божественному духу.

К тому же природа одарила женщин удивительной пристойностью: самая стыдливая часть тела спрятана у нее внутри, в укрытом и безопасном месте, тогда как у мужчин фаллос нецеломудренно выявлен.

Благословение, таким образом, дано через женщину, а закон через мужчину, — закон гнева и проклятия: ведь мужчине было запрещено вкушать плод с древа, а женщине нет — Бог тогда еще не сотворил ее: то есть  Он изначально желал женщине свободы, и, значит, согрешил мужчина, вкусив от древа, но не женщина;

Это ещё более убойный аргумент: никакого грехопадения и в помине не было. И это совершенно отчётливо понимали ещё 500 лет назад!

 

Итак, отрицание отрицания  состоялось: миру явилась Ева: первое отрицание – сам бог – творец Мира (отрицатель не бытия), второе – родительница всего живого и разумного Ева – отрицатель бытия не разумного. И отрицаемый бог сразу оказался на вторых ролях. Мавр, как говорится, своё дело сделал ...

Кончилась эра богов, началось их прехождение и становление  людей. И судьба библейского бога не завидна: вся история человечества – сплошная цепь его  уничижения и отрицания, разум человеческий отгоняет его всё дальше и дальше за границы наблюдаемого Мира. От Эдема  – только воспоминание.

В целом сбывается пророчество Исуса Вифлеемского: вы (люди) сами – боги.

Так что, теперь понятен смертельный  испуг незадачливого творца-создателя  (Адам стал как один из Нас! – а что тогда говорить о Еве ? ) и его чудовищное по своей подлости и низости поведение: это же надо – своих детей изгнать из родного дома! Да и в последствии. Одна история Иова чего стоит. 

И начало этому уничижению положила книга Бытия.

По этому поводу кто-то писал, что Библия – величайшее атеистическое сочинение.

И действительно, кто её прочтёт, получит не слабый заряд против любой религии.  

 

Вишняков Е.М. Бехтеевка (Белгород, Короча). Ноябрь 2012.