Парадокс «Я лгу» связан с не фиксируемым в мышлении слиянием двух суждений в одно, которое получается вследствие отождествления их логических субъектов.

«Пусть M — множество всех множеств, которые не содержат себя в качестве своего элемента. Содержит ли M само себя в качестве элемента? Если да, то, по определению M, оно не должно быть элементом M — противоречие.

Выбор.

Об отличии определения понятия парадокса от формулировки содержания конкретного парадокса

                          автор М.П. Грачёв

          http://www.philosophystorm.org/mp_gratchev/2995

Цитата:

Небольшая визуализация чистого диалога.

В качестве вклада в заложенный Сергеем Борчиковым «мозговой штурм» (http://philosophystorm.org/sergei_borchikov/2955 ),

я предлагаю к обсуждению свои рассуждения и выводы (с моей точки зрения - в соответствии с правилами-ЗАКОНАМИ ЛОГИКИ) по вопросу о философско-теоретическом понятии «вещи»…

***

Простор открыт ничего святого.

Я нахожу три пары категорий , без которых познание невозможно.

В связи с определением противоречия в реале через отношение противоположностей, возник вопрос уже по поводу самих противоположностей.

Можно ли говорить о противоположностях как вещах, или только и только как о понятиях?

Состоялся следующий обмен мнениями.

mp_gratchev, 15 октября, 2012 - 20:25.

Третий фрагмент поэмы Парменида гласит: «to gar (ибо, поскольку) auto (само) noein (мыслить, мышление) estin (есть) kai (и) einai (быть, бытие). Ж. Бофре предложил назвать это утверждение «жемчужиной сферы». Можно предположить, что этот самый короткий фрагмент поэмы есть продолжение второго фрагмента.

Часть 1. Обсуждаются методологические основания теологии, взаимодополнительность позиций атеизма и теизма. Семинар "Философской лаборатории", состоявшийся 14.10.12.

Участники: Гатиятуллин Булат (actuspurus), Прозоров Антон, Прозорова Софья: