Семинар "Философского Штурма", посвященный исследованию различения единичного (эмпирического) и всеобщего (трансцендентального) субъекта у Канта и Гегеля, выяснению того, как это различение вплетено в само философское изложение их систем и какие выводы из этого сравнения двух позиций Канта и Гегеля можно сделать.

Ответ на комментарий от Дмитрия к посту "Что такое научная критика в философии?"

(1)

Начну с конца :)

Кстати, и Конституцию каждый понимает тоже по-своему? И Уголовное право?

Ответ на комментарий от Дмитрия к посту "Что такое научная критика в философии?"

Что есть бытие само по себе, есть ли что-либо помимо бытия, в чём состоит истина бытия или бытие истины, каковы признаки или свойства истинного бытия, что значит тождество мышления и бытия, чем мышление отличается от мнения, какова природа философского знания и познания — всё это важнейшие философские вопросы.

Семинар "Философского Штурма", посвященный логическому изложению перехода от философии логицизма Гегеля к философии языка Хайдеггера. Собственно это является изложением последних итогов моих размышлений, связанных с разработкой темы "Сознание".

Семинар "Философского Штурма", посвященный сложной, комплексной проблеме включенности человека в мир как целое природы, социума и трансцендентного. Докладчик - Константин Лисицын

(КОТ):

Семинар "Философского Штурма", посвященный различению смыслов употребления понятия "всеобщность". На основе этого различения указывается переход от философии Гегеля к философии Хайдеггера. Состоялся 24.02.12. Докладчик - Гатиятуллин Булат (actuspurus):

1. Продолжаю свое размышление по поводу своего метода исследования философских текстов, начатого в посте "В защиту критики: попытка объяснения." Сразу хочу оговориться, под "научной" я имею в виду существенную критику, касающуюся самой сути дела, в

Семинар "Философского Штурма" посвященный обсуждению понятия "парадигма" в разрезе его соотношения с априоризмом Канта. Сам семинар состоялся на базе "Философской лаборатории".

1. Вот Сергей Борщиков иронично пишет:

Переворот ФШ в ШФ

Александр, полностью согласен с Вашей оценкой.

1. Но будет также услышано и серьезное слово. Сам по себе вопрос о соотношении знания и мира - есть общий вопрос гносеологии, но Кант его формулирует в специфических терминах. Для Канта важно в этом вопросе - возможность априорных знаний. Откуда такая постановка вопроса, попытаемся выяснить.