Государство второго типа – подлинное демократическое государство.

Наступила пора структурных перемен в России. О них уже говорят со всех общественных площадок от глав государства до  дискуссий на кухонной площадке, но найти путь таких перемен обществу не удается по одной лишь причине. Перемены мыслятся в системе государство первого типа, что в принципе не позволит провести ожидаемые перемены.

порядок к демократии отношения не имеет, порядок может иметь отношение только к застою, где он и возникает. Демократия не может быть и либеральной, если демократия начинается с гарантий и на них стоит, а либерализм предполагает и отсутствие гарантий, например Гайдар начиная реформы ничего не обещал. Например в цивилизованной Японии как-то начались проблемы с рисом, и порядок исчез в мгновение ока. Поэтому заявляющие о нарушении порядка и предупреждающие о нём являются банальными ретроградами.

Прежде чем продолжить рассмотрение нашей модели наблюдателя, необходимо вспомнить несколько утверждений  из «Йога сутры Патанджали и Вьяса бхашья». Они помогут нам понять, как возникает мышление в процессе познания наблюдателем самого себя.

Патанджали  1.7- 1.9 выделяет в процессе познания четыре составляющих:

если президент политик по Конституции США, то может критиковать что угодно, как угодно, и кого угодно, и это практика либерал-фашизма во всём мире, где президент политик и внутри государства, хотя это конечно абсурд. Хорошо что Трамп обострил проблему, иначе она не будет решаться волевым образом.

Удивительно, но факт: почему такие "простые" феномены, как, например, "зеленое" или "боль", требуют для своего появления такой наисложнейшей "машины", как мозг?

Почему такая простота, как СОЗНАНИЕ, "порождается" такой СЛОЖНОСТЬЮ, как мозг?

Это же относится и к еще более "элементарной вещи" как мое существование.

Почему это никого не удивляет? 

Что то здесь не так.  

Ибо получается, что "гора (мозг) родила мышь (сознание)

Предлагаю обсудить мою статью "Основы эволюции и социологии в свете синергетики" часть1 и часть 2.

"право имею" - фикция, право ни собственность, ни воля, ни свобода, ни гарантия, а политическая свобода в правовой системе конкретного государства. Раскольников жил вне государства, где не было правовой системы как сейчас, где имеем либерал-фашизм, и Россия была ещё сословным образованием, империей. Раскольников оказался жертвой религиозного представления о праве, имперского, фиктивного обоснования.

"научное сообщество можно рассматривать как языковое сообщество" - тут наука как религия, потому что язык принадлежать может индивиду только, а община имеет уже язык условный, как имеющий положения. Поэтому и гуманитарные науки религиозные, где непременно имеем положения о гуманности и порядочности.

​  " Естественно, возникал принципиально важный вопрос:  каким образом главная страна "загнивающего и умирающего капитализма" давным-давно решила ту задачу, которую КПСС десятилетиями ставила, но так и не смогла решить?"