ДЕЛИМОСТЬ (О следующем индивидууме)

(Философия Аритеросизма (*))

АННОТАЦИЯ

Философские основания Аритеросизма (*) и статус индивидуума

Представленный фрагмент авторской (*) системы Александра Аритероса "НЕДЕЛИМОСТЬ (О следующем индивидууме) (Философия Аритеросизма (*))" посвящён фундаментальному исследованию индивидуума, который рассматривается не как вторичный и зависимый элемент вселенской структуры, а как первичное, неделимое и одновременно внутренне делимое начало. В рамках данной концепции критикуется традиционный подход, при котором единичный человек воспринимается лишь как незначительная песчинка перед лицом грандиозного и объективного мироздания. Автор (*) утверждает, что весь известный и мыслимый мир, включая его историю и судьбу, не противостоит индивидууму снаружи, а целиком содержится внутри его собственной развёрнутой индивидуальности.

СТРУКТУРА МИРОЗДАНИЯ И ПРИРОДА ДЕЛИМОСТИ

В тексте детально прослеживается переход от высшего неделимого принципа к конкретному индивидууму. Исходный неделимый принцип сам по себе не может содержать ничего конкретного, поэтому из него исходит следующий субъект - индивидуум как начало. Именно этот субъект начинает процесс внутреннего разделения, порождая всё многообразие явлений, объектов и связей. Ничто в создаваемом им мире не может иметь внешнего или чуждого происхождения, поскольку любые масштабы, структуры и системы рождаются исключительно внутри этого изначального внутренне-индивидуального процесса. Делимость здесь выступает не как механическое дробление материи, а как живое и непрерывное созидание вселенной самим субъектом.

1) Индивид - исходный неделимый принцип как чистая возможность бытия.

2) Индивидуум как конкретное начало, порождающее структуру.

3) Внутренняя делимость индивидуума как метод создания множественного мира.

4) Итоговая индивидуальность как абсолютная полнота всего бытия и вселенной.

КРИТИКА ВНЕШНЕГО ДЕТЕРМИНИЗМА

Важнейшей частью работы является полемика с воззрениями, подчиняющими человека чужой воле, космическим силам или слепой судьбе. Александр Аритерос последовательно доказывает абсурдность идеи, согласно которой человек лишён всего мира как своего, а его жизнь подчинена неким высшим объективным законам. Подобный взгляд, с точки зрения Автора (*), уничижает ценность человеческого существования и ложно переносит субъектность и авторство мира на ложных внешних "творцов". Противовесом этому выступает утверждение абсолютной автономии: человек как субъект объемлет мир, а не "объективный" мир объемлет человека как субъекта.

ЗНАЧЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ АВТОРА (*)

Данный текст Александра Аритероса "НЕДЕЛИМОСТЬ (О следующем индивидууме) (Философия Аритеросизма (*))", созданный в период с 1984 по 2004 год, представляет собой квинтэссенцию многолетних поисков философа в области онтологии и теории познания. Разработанная система предлагает радикальный пересмотр субъектно-объектных отношений, выводя на первый план свободу и суверенность субъективно-человеческого мышления и создания всего. Трактат закладывает прочный фундамент для понимания реальности как продукта внутреннего саморазвития единого сознания, освобождая исследователя от "внешне-объективистских" догм "классического" материализма и идеализма.

© А. Аритерос, 1984-2026

(1) УСТАНОВКА

1. Индивидуум - единственное, внутренне делимое, конкретное, непосредственное, предельно-универсальное, структурно вышестоящее начало и концентрация всего мира как раздельного, множественного и индивидуального.

2. Индивидуум как конкретный единственный индивид непосредственно следует из индивида как одного, внешне и свыше неделимого и нераздельного, исходного, высшего и сверхструктурного принципа всего, будучи непосредственно произведённым и созданным им.

3. Индивидуальность - единственный весь мир и всё содержание мира, множественность, внутренняя разделённость, раздельность и общность, способ всего последующего существования индивидуума.

4. Раздельный и множественный мир индивидуума - это единственное всё, весь мир, вся вселенная, всё мировоззрение, мироздание и миропорядок, всё мыслимое и обозримое индивидуумом.

5. Индивидуальный мир - это единственный, весь всеобщий мир, вне которого нет и не может быть никаких иных миров - ни иных многих индивидуальных, ни одного или многих высших и объективных.

6. Без внутренне делимого, структурно вышестоящего индивидуума нет предела и начала ни для чего последующего раздельного и множественного индивидуального как всего мира, как и без него весь этот мир не может быть в последующем масштабно определён, структурно устроен, системно организован и исполнен.

 (2) ОПРЕДЕЛЕНИЕ

1. Делимость - постоянное следующее и последующее состояние индивидуума как единственного конкретного индивида вместе со всем своим, постоянно производимым, внутренне делимым, раздельным, множественным и общим индивидуальным как всем миром.

(3) РАЗЪЯСНЕНИЕ

1. Положение о том, что индивидуальность, индивидуальный мир - отдельный, собственный "маленький мирок" единичного индивида (индивидуума), частичный, внешне и свыше разделённый, подчинённый всеобщему надындивидуальному миру, всей вселенной, где и в чём он реализуется как отдельная часть объективно развёртывающейся "истории" и "судьбы" всего этого всеобщего мира и вселенной, - неправильно, невозможно и неисполнимо.

2. Если индивид - это подчинённая часть всеобщего мира и вселенной, то его "индивидуальность" - это тоже часть вселенной, частичный "мирок" этого всеобщего мира, который по отношению к индивиду надындивидуальный, структурно его подчиняющий и им управляющий.

3. У индивида, подчинённого всеобщему и объективному миропорядку и вселенной не может быть собственной индивидуальности, как собственного и обособленного мира и жизни. Эта "индивидуальность" частична и полностью принадлежит всеобщему миру, вселенной, их "истории" и "судьбе". Все частичные "индивидуальности" всех индивидов - это собственная "индивидуальность" всего мира и вселенной, разделённая на частичные, множественные и единичные "индивидуальности", которые индивидам не принадлежат. Ни "индивидуальность", ни "судьба" отдельного единичного индивида не принадлежит и не управляется этим индивидом.

4. "Индивидуальность" и "судьба" единичного индивида принадлежат и управляются всеобщим миром, мирозданием, миропорядком и всей вселенной. Но это невозможно и неисполнимо, поскольку "единичный" индивид (индивидуум) вместе со всей своей индивидуальностью - это не подчинённая часть мира, вселенной, их "судьбы" и "истории", а весь этот мир и вселенная вместе с их "судьбой" и "историей".

5. Всё, что делимое, раздельное и множественное, разделено извне и свыше и содержится (находится) в нём, в пределах того, что или кто извне и свыше разделяет и умножает. Всё последующее делимое, раздельное и множественное может находиться во внешнем и высшем для него неделимом индивиде, в его пределах. Кроме индивида нет ничего более, что могло бы как неделимое в дальнейшем разделяться и умножаться, определяя, расширяя и исполняя себя. Поэтому всё уже делимое, раздельное и множественное находится (содержится) в индивиде, в его пределах.

6. Однако индивид как неделимое извне и свыше - это принцип всего следующего и последующего, в том числе делимого, раздельного и множественного. Этот принцип вне и сверх всего следующего и последующего, которое после него. Внешний, высший и исходный принцип не может ничего в себе содержать, быть чем-то конкретным, обращённым внутрь, к созданию и исполнению всего своего, к определению себя во всём своём.

7. Создающий, определяющий и исполняющий всё своё - это уже исходящий из принципа индивид. Исходящий из принципа индивид - другой, следующий индивид. Этот индивид - не принцип, не индивид как неделимое, без которого невозможно создать и исполнить ничего своего. Следующий индивид, исходящий из индивида как принципа, - также индивид, но теперь как начало, а не как исходный принцип. Он уже - конкретный индивид, исходящий из принципа, конкретно и изначально создающий и определяющий всё своё. Конкретный индивид как начало - это индивидуум.

8. Индивидуум, разделяясь, изначально создаёт и определяет себя как последующее раздельное и множественное, содержа при этом это всё в себе, в своих пределах. Содержащееся в индивидууме раздельное и множественное, созданное и определённое им, - это вся его индивидуальность. Ничего в этой индивидуальности по определению и содержанию не может быть не созданным и не определённым индивидуумом, а также не может быть созданным и определённым чем-то или кем-то внешним по отношению к индивидууму и его индивидуальности. Индивидуальность также не может быть частью чего-то неиндивидуального, превосходящего индивидуума и его индивидуальность.

9. Индивидуум как единственный конкретный индивид предваряет и превосходит весь мир и вселенную. Весь этот мир и вселенная заключены и содержатся в его индивидуальности, которую он создаёт, внутренне разделяясь. "Начало", "судьба" и "история" всего мира и вселенной - это начало, назначение и деятельность самого индивидуума, которые он создаёт, формирует и исполняет как свою индивидуальность.

10. Индивидуум как конкретный индивид производит и объемлет весь мир, внутренне разделяясь, как свою индивидуальность. Весь этот всеобщий мир - это раздельная и множественная индивидуальность индивидуума. Принципиально и изначально ничего не может быть в мире и вселенной вне этой единственной индивидуальности. Эта индивидуальность и есть весь единственный мир и вселенная.

11. Индивидуум вместе со своей индивидуальностью, не подчинённый всему мирозданию как его отдельная единичная часть, - действительно внутренне делимый, раздельный и множественный, что составляет его индивидуальность. Индивидуум - также внутренне делимая сверхиндивидуальная общность, изначально содержащая все раздельные и множественные индивидуальные общности. Индивидуум - это внутренне делимая сверхиндивидуальная общность как предел, начало и концентрация всего индивидуального как всего мира, далее масштабно различного, структурно устроенного, системно организованного и исполненного.

12. Правильно, возможно и исполнимо только то положение, что индивидуум - это внутренне делимый предел, начало и концентрация всего одинаково раздельного и множественного индивидуального как единственного и всего мира. Характер этого мира - внутренне раздельная и множественная индивидуальность индивидуума. Цель, назначение и путь мира - это индивидуальная деятельность индивидуума и её результат.

(4) ПРИНЦИП

1. Делимое - это изначально, предельно и конкретно внутренне разделённое и множественное. Делимое как внутренне разделённое и множественное - это единственный индивидуум вместе со всем своим единственным, разделённым и множественным индивидуальным [как всем миром].

2. Индивидуум - конкретный следующий предел, начало и концентрация всего последующего, внутренне делимого и множественного как своего индивидуального, им созданного и внутренне разделённого. Ничего нет внутренне делимого, разделённого и множественного, кроме индивидуума вместе со всей своей индивидуальностью.

3. Ничто не может быть конкретно, предельно и изначально установлено и создано не индивидуумом как следующим конкретным и внутренне делимым индивидом, исходящим из индивида как неделимого принципа, и не как внутренне им разделённое, множественное и индивидуальное.

4. Всё, что конкретно, предельно и изначально установлено и создано как весь мир, может быть установлено и создано только индивидуумом как внутренне им разделённое, множественное и индивидуальное.

(5) КОНЦЕПЦИЯ

1. Делимость - это постоянный, изначальный, конкретный и структурно вышестоящий характер и состояние индивидуума, заключающийся в изначальной, предельной и конкретной деятельности индивидуума по постоянному установлению и созданию всего мира и вселенной как своей индивидуальности, внутренне разделённой и множественной.

2. Изначальная, предельная и конкретная внутренняя делимость даёт возможность индивидууму, всегда будучи внутренне делимым, создавать весь мир как свою раздельную и множественную индивидуальность без какого-либо чуждого, внешнего и высшего влияния, вмешательства, подчинения, давления и насилия.

3. В то же время изначальная и предельная внутренняя делимость даёт возможность индивидууму реализовывать всю свою индивидуальность как весь мир, далее масштабно различную, структурно устроенную, системно организованную и исполненную.

4. Делимость - это предельное и конкретное начало индивидуума и всей его индивидуальности, полностью созданной и определённой индивидуумом, не подверженной чуждому, внешнему и высшему влиянию, которое могло бы лишить индивидуума всего его индивидуального, подменить его индивидуальность частичностью мировой и вселенской "индивидуальности", зависимой от "объективной" "истории" и "судьбы" всеобщего мира и вселенной, недоступной и непостижимой для отдельного единичного индивидуума, лишённого своей индивидуальности, значение которого нивелировано и уничижено перед "величием" и "грандиозностью" всего мира, вселенной и их высших "творцов".

--

© 1984-2004, Александр Аритерос (A. Aritheros)

==