ГУРТОВЦЕВ А.Л.

независимый философ-исследователь, кандидат технических наук, старший научный сотрудник, E-mail: gal_minsk@rambler.ru

 ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ  БЫТИЯ, СОЗНАНИЯ  И ИНФОРМАЦИИ. ДИСКУССИЯ

Дискуссия русского философа-материалиста и атеиста с адептом идеалистических традиций западной философии и католической веры, состоявшаяся на международном философском сайте РР в конце января 2026 года

                                                         Эпиграф (Гераклит Эфесский, VI-V вв. до н.э.)

                                                 “Мудрость в том, чтобы знать многое как одно”

ПРЕДИСЛОВИЕ

            Дискуссия началась после  размещения мною на “Ленте новостей” сайта РР следующего  информационного сообщения:

ФИЛОСОФИЯ РЕАЛЬНОГО МИРА

PHILOSOPHY OF THE REAL WORLD

Primary sources from AI on the topic

 “ONTOLOGY OF CONSCIOUSNESS AND INFORMATION”

1. About the fundamental essence of information

https://philpapers.org/archive/CCITQK.pdf

2. What is information? The view of a materialist philosopher

https://philpapers.org/archive/GSDGRE.pdf

3. Matter and relationships. The dialectic of the material and the ideal

https://philpapers.org/archive/JEXJAZ.pdf

4. Coding matter

https://philpapers.org/archive/HDKUCV.pdf

5. Fundamental materialism. Philosophy of the real world

https://philpapers.org/archive/IARTEJ.pdf

Поскольку все мои работы написаны по-русски, а я презентую их на англоязычном сайте, то я решил в дополнение к данному сообщению представить на английском языке в краткой тезисной форме некоторые основные положения-комментарии указанных работ. Они касаются фундаментальной, всеобщей, онтологической сущности сознания человека и животных, а также информации, которая рождается сознанием этих субъектов в процессе их активного взаимодействия с окружающим миром – природой и обществом. В дальнейшем вся дискуссия проходила на английском языке (я пользовался проверенной программой-переводчиком). Но ниже эта дискуссия, без купюр и подмен, представлена на русском языке.

Своего оппонента я буду именовать просто “оппонент” (он - пожилой поляк и вырос в католической семье; его имя и фамилия типичны для многих поляков и ничего дополнительного не скажут читателю, тем более, что и на сайте РР сам мой оппонент, подобно многим другим участникам сайта, не дал о себе никаких биографических данных, т.е. полный аноним). Для меня он интересен, в первую очередь, как типичный представитель и выразитель ценностей западного мира, несущий в своем сознании характерные догмы и стереотипы западной, европейской и американской философии. Эта философия, на мой взгляд, направлена в целом не на познание реального мира и поиски в нем истин бытия, не на синтез научных и философских знаний ради развития человеческого разума, а на бесконечные, бесплодные копания в догмах авторитетов прошлого и в фантазиях собственного сознания, не имеющих, как правило, ни малейшего отношения к суровому реальному миру. Их цель - публичное, лучше всего в печатном слове, утверждение своего тщеславного эго.

Мне были интересны реакции “моего” оппонента на, в общем-то чуждые его обыденному и теоретическому мышлению, представления и факты материалистической философии и естественных наук(диалектического материализма, фундаментального материализма) и естественных наук. Я не пожалел своего времени и усилий на всестороннее, детальное, тщательное “разжевывание” моему оппоненту подлинных философских и научных фактов, хотя понимал, что он вряд ли их примет, а скорее всего скроется от них как “черт от ладана” (в конце концов так и случилось;  особенно оппонента возмутило название моей первой книги по философии, изданной более 10 лет назад,  “Думать или верить? Ода человеческой ослиности”, которую я упомянул в той части беседы, которая затронула философию религии и  бытия Бога: оппонент, видимо, принял метафорическое название книги близко к сердцу) .

Я воспользовался дискуссий как трибуной для того, чтобы донести  материалистические идеи до западных философов и философствующих читателей. Именно поэтому я столь тщательно и строго отбирал свои аргументы. Я полагаю, что некоторые анонимные читатели все же что-то полезное усвоили для себя из моих пояснений. Почему я так думаю? На англоязычном сайте РР я представляю свои работы как русский философ и на русском языке уже более года. За это время мои работы были скачаны более 30 тысяч раз читателями из десятков стран мира. Это говорит об интересе философской публики к вопросам материализма и науки, которые явно слабо освещаются на сайте РР  (мои работы касаются не только чисто философии, но астрономии, биологии, генетики, медицины, истории, мифологии, религии, атеизма). Как говорится, “капля каплет – камень долбит”. Я убежден, что раньше или позже, философия материализма станет ведущим направлением в мировой философии. В послесловии я подвожу краткий итог дискуссии и в целом противостоянию материализма и идеализма в мировой философии.

Я думаю, что данная дискуссия будет интересна и полезна зарубежному и русскому читателю, включая студентов, профессиональных и непрофессиональных философов (философствующих читателей как мой уважаемый оппонент), ученых естественников и гуманитариев. Она будет интересна и всем критически мыслящим людям, желающим познать глубинные, коренные тайны бытия и мышления, сознания человека и животных, а также той информации, которою порождают эти субъекты в процессе своей жизнедеятельности, адаптируясь, приспосабливаясь, размножаясь и выживая в жестоком, реальном, не выдуманном материальном мире.

Полный текст дискуссии в формате PDF доступен по ссылке:

https://philpapers.org/archive/WKVNTR.pdf