Аннотация. В статье предлагается рассмотрение принципиализма — метафизической позиции, утверждающей, что первичной субстанцией реальности являются не материя или сознание, а система объективных принципов (правил, алгоритмов, инвариантов). Материя и дух трактуются как вторичные модусы проявления, «облачения» этих принципов. Проводится анализ гносеологического статуса принципиализма, его отличий от классического идеализма и материализма, а также обсуждаются ключевые проблемы операционализации модели: критерий выделения принципов, механизм их манифестации в феноменальном мире и место сознания в иерархии. Ставится задача разработки «периодической таблицы принципов» как исследовательской программы.

Ключевые слова: принципиализм, метафизика, онтология, принцип, идеализм, материализм, иерархия, сознание, системность.

1. Введение: кризис субстанциального дуализма

Традиционный метафизический спор между материализмом и идеализмом, восходящий к античности, зашёл в методологический тупик. Современные данные нейронаук, квантовой физики и теории сложности не укладываются в жёсткие рамки «первичности материи» или «первичности сознания». Требуется онтологическая модель, способная интегрировать данные различных областей знания без редукции к одной из конкурирующих субстанций.

Принципиализм предлагает такую модель, смещая фокус с вопроса «Из чего состоит реальность?» на вопрос «По каким правилам она структурирована и проявляется?». Первичной объявляется не субстрат, а принцип — устойчивое, объективное правило бытия, которое может манифестироваться в различных модальностях.

2. Основные тезисы принципиализма

2.1. Онтологический тезис: Реальность представляет собой иерархическую систему принципов. Высшие (наиболее абстрактные) принципы порождают низшие (более конкретные), которые, в свою очередь, детерминируют наблюдаемые законы природы, общества и мышления.

2.2. Гносеологический тезис: Познание есть движение по иерархии принципов: от регистрации феноменов → к выявлению закономерностей (законов) → к реконструкции порождающих их принципов → к определению места этих принципов в общей системе.

2.3. Тезис о «двойном облачении»: Принципы, чтобы стать доступными взаимодействию, должны быть «облачены»:
* В материю — приобрести пространственно-временную, энергетическую форму (например, принцип минимума энергии «облачается» в форму падающего тела или в конфигурацию химической связи).
* В информацию/сознание — приобрести символическую, семантическую или феноменальную форму (например, принцип причинности «облачается» в логическую конструкцию или в субъективное ощущение предсказуемости мира).

Материя и сознание, таким образом, суть не субстанции, а режимы воплощения (инкарнации) единой системы принципов.

3. Отличие от классических метафизических систем

• От платонизма: Принципы — не трансцендентные «эйдосы», существующие в отдельном мире, а имманентные правила функционирования самой реальности. Они не «припоминаются», а реконструируются из опыта.

• От гегельянства: Развитие — не самодвижение Абсолютной Идеи, а развёртывание следствий из системы принципов. Акцент смещён с диалектики духа на логику выводимости правил.

• От материализма: Материя не отрицается, но лишается статуса первоначала. Она — носитель, а не источник закономерностей.

• От панпсихизма: Сознание не разлито повсюду, а является специфическим, высокоуровневым режимом организации принципов, возникающим при определённых условиях сложности и обратной связи.

4. Ключевые проблемы и исследовательская программа

4.1. Проблема критерия: Каков формальный критерий для отличия фундаментального принципа от производного закона? Предлагается трёхчастный критерий:
* Широта: Объяснение разнородных феноменов из разных областей.
* Глубина: Способность быть выведенным из более общего принципа и, в свою очередь, порождать более частные законы.
* Предсказательная сила: Способность указывать на существование неизвестных ещё законов или принципов (аналогично пустым клеткам таблицы Менделеева).

4.2. Проблема механизма: Как именно происходит процесс «облачения»? Это центральная нерешённая задача. В качестве рабочих гипотез могут быть рассмотрены:
* Математические модели спонтанного нарушения симметрии.
* Концепции эмерджентности в теории сложных систем.
* Теории квантовой декогеренции как перехода от потенциального к актуальному.

4.3. Проблема сознания: Какие принципы и в какой комбинации необходимы для возникновения феноменального опыта? Требуется междисциплинарное исследование на стыке философии, нейронауки и теории информации.

Исследовательская программа принципиализма заключается в построении «Периодической таблицы принципов» — непротиворечивой таксономии, где каждый принцип имеет координаты по «оси фундаментальности» (уровень абстракции) и «оси модальности» (тенденция к манифестации в материальном или информационном режиме).

5. Заключение и перспективы

Принципиализм не является завершённой доктриной. Это — метафизический каркас и исследовательская программа, предлагающая новый язык для описания реальности. Его сила — в способности снять многовековые противопоставления и задать новые эвристичные вопросы. Основной вызов — переход от декларативной метафоры к формальным моделям, способным к верификации и фальсификации.

Дальнейшая работа должна быть направлена на:

1. Чёткую формулировку аксиоматического ядра.

2. Детальное моделирование конкретных случаев «облачения» (напр., принцип → физический закон → наблюдаемый феномен).

3. Диалог с естественными науками для поиска эмпирических коррелятов предложенной иерархии.

Принципиализм претендует не на то, чтобы дать окончательные ответы, а на то, чтобы по-новому организовать поиск этих ответов, поместив в центр рассмотрения порядок, правило и связь как первичные онтологические сущности.

Библиографический список (стиль условный)

1. [Автор]. Принцип принципиальности: от интуиции к системе. // Неопубликованные материалы дискуссии. 2025.

2. Кант И. Критика чистого разума. — М.: Мысль, 1994.

3. Лаплас П.С. Опыт философии теории вероятностей. // Изложение системы мира. — М.: Наука, 1982.

4. Wheeler J.A. Information, physics, quantum: The search for links. // Proceedings of the 3rd International Symposium on Foundations of Quantum Mechanics. — Tokyo, 1989.

5. Ladyman J., Ross D. Every Thing Must Go: Metaphysics Naturalized. — Oxford: Oxford University Press, 2007. (Структурный реализм как близкий концепт).